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而奢侈的过度消费是消费伦理道德沦丧的极致表现。事实上，当人们意识到，需要建立一种消费伦理乃是为了人类自己，是源自一种内在的精神需要和一种必要的社会伦理要求时，这种来自现实的支持必然会为消费伦理提供源源不断的发展动力。
在旧的消费伦理道德一度被奢靡主义被打破后，近年来，一种新简约主义消费观又在人们的生活中逐渐兴起。他们有钱但不奢侈，简约而不简单，保持一种理性的适度消费，他们拒绝奢侈，张扬理性与品位。保持一种平和的心境，在富足中享受节俭的乐趣，是一种境界和生活的理性，是一份阅尽铅华之后的平淡和自由。这也许是一种值得现代卡奴借鉴的新的消费伦理道德观。
托马斯·斯坦利撰写的《隔壁的百万富婆》一书中，通过调查2500名平均年收入在475万 美元以上女性的生活状况，披露了美国女富翁的理财之道：通常情况下，美国富婆们的生活都很节约，她们的生活水准都低于她们的收入水平。她们经常开旧车，剪 下日用品店的优惠券，住在和中产阶级一样的房子里。和如今国内“新贫族”的“负翁”、“负婆”相比，这些国外富人的消费观念更为理性，要知道国外的富人也 是从暴富阶段发展来的，“新节俭”的生活与其说是“省”下来的，不如说是经过理性思考阶段“想”来的更为贴切。
消费状况的变迁是经济发展的缩影，消费伦理是一个社会的文明程度和道德水平的体现在当前构建和谐社会的关键时期，科学、理性、文明的消费观念更是社会进步的重要标志。树立什么样的消费观，直接影响着经济运行的平稳健康，直接考量着社会的和谐程度和市场环境，直接体现了提高生活品质的内在要求，也直接反映了广大群众的美好愿望和价值实现。崇尚理性消费，反对消费迷信； 崇尚责任消费，反对消费炫富；崇尚文明消费，反对消费畸型。卡奴们永远要牢记：只买适和自己，而不是买最贵的。构筑自己理性的消费伦理观。
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新俭约主义思潮（1）
第五章 卡奴的本源问题
第三节 新俭约主义思潮
现代社会几乎成为一个物化的社会，一切都可以被消费，社会围绕着消费主轴运转。物本身被赋予了符号的意义，吸引着人不断地消费以满足“个性的欲望和品位”。现代人被带进一个追求无止境的欲望旋窝，另一方面，又无力实现自己这个无止境的目标，常年在得而无所得的矛盾中焦虑、饥渴。生存价值的基石越来越飘摇，物质焦渴产生精神焦虑。
许多人经历了上世纪六七十年代节衣缩食的贫寒，也经历了###十年代财富日隆的喧嚣，走到如今，物质生活日益丰富的时代，似乎可以安心过日子了。但是，下岗、失业常常危机四伏，不确定因素在这个时代占据太多的位置。理性消费迫在眉睫地摆在人们面前，迫使人们思考。丰足而不奢华；惬意而不张扬———理性的适度消费在这个家有余粮的年代里渐渐又成为时尚。白领阶层中，崇尚节俭、理性消费又回归到人的本性中。新的节俭主义思潮慢慢引领正常的消费市场。
在这场思潮的引领下，出现了一个叫“NONO族”的群体，这个族群的人正成为新的生活时尚潮流。他们常常一袭素衣，素面朝天，表情淡定，一副冷眼看世界的样子。这群人代表的是一种更质朴、更真实的生活。
NONO族是经过英文里的否定词“NO”的双重否定而得来的，这一概念源于加拿大女作家娜奥米·克来因的一本书《NO LOGO》（拒绝名牌）。书中通过对名牌崇拜的批判，对奢华铺张的讽刺，在都市里倡导一种理性消费、简约生活的新节俭主义之风。
NONO族便是这种都市新俭约主义的推崇者。他们崇尚简单就是美，无论是吃穿住行都追求内在的充实和不动声色的优越感，他们不再象几十年前，一些暴发户，似乎用挥霍来报复曾经饱受的贫寒。曾经有位很知名企业的老板，少年时，家里贫穷的常常揭不开锅，学校读书时，经常拣同学们吃了一半的馒头充饥。发奋图强，取得一定的财富后，他在饮食上特别挑剔，既使一个人也要摆上一大桌菜，这种复仇的心理造成他极端的浪费。他靠奢靡华丽的外表标榜自己。几乎失去理性的过度浪费后，又陷入极度的空虚和自责中。
如今涌现的一批NONO族，在衣着上，即使拥有不菲的收入，却不会通过堆砌名牌来赢得优越感和时尚感。他们认为服饰的功能就是穿，要穿就穿的舒适，朴素而不寒酸，简单而不平庸。对于名牌，他们只选适合自己的，绝不会让任何品牌掩盖自己的光芒。
NONO族坚信与其花上百万元按揭购房，做个“房奴”，不如来去自如、做个自由自在的都市侠客。所以他们甘愿花上高价租一套小户型或单身公寓，将家务活交给务业公司或钟点工，把自己解放出来。在家装上，崇尚简单、清爽，但绝不缺乏格调与品味。
NONO族最喜欢的交通工具是地铁。他们在没有必要的情况下，绝对不会用分期付款的方式，购买小汽车。他们喜欢旅游，但很少去人丁兴旺的旅游胜地，而是随性而走，尤其喜欢去偏远的农村，因为在乡下才能找到一份宁静，让他们不堪重负的心灵得到彻底的放松。
他们不事张扬，不铺张浪费，“不以物喜、不以己悲”，品行周正，洁身自好。他们的生活形态完全是自然而然，总是游离在物质潮流之外，追求独立的自我。他们无需摆出一脸无畏的表情，就有那份淡定与自信的震撼力。他们节俭，一些人看作是“抠门”，他们坦然面对这种“抠门”，甚至把“抠门”操练成一种境界。
新俭约主义思潮（2）
新俭约主义派，没有穷怕了时的无奈节俭，却有物质丰富时，拥有的一种平和的心境，在富足中享受节俭的乐趣，面对消费持有一种理性的成熟思考，有一种正确的价值取向标准。
这群倡导适度消费的幸福男女，追求的是在不影响生活品质的情况下，花尽量少的钱来获取尽量多的愉悦，甚至在省钱的过程和细节中都会情趣盎然，他们气定神闲，更理性地安排自己的生活。相对于风头渐失的城市奢靡主义， 他们的“抠门”显然略带另类色彩。一个人的价值不一定要通过奢华的生活来体现，而节俭也并不意味着低品质的生活。
节俭不是“省”，节俭对他们而言首先是一种行为方式，而不是处心积虑的算计，是合理支配自己的财富。是理性消费背后，一种健康的力量。就像我们现在很难接受满手戒指的女人和脖子上戴根粗得象筷子般项链的男人，NONO族对浪费资源的奢侈也开始愈加反感。
李嘉诚在公司与员工吃一样的工作餐。他去工地查看时，员工吃的大众盒饭，他照样吃得有滋有味。李嘉诚仍住在1962年结婚前购置的深水湾独立洋房，20多年一如既往。作为香港首富，他并没有住进高级的豪宅区，而且他不抽烟、不喝酒、不打牌，也极少跳舞。惟一值得一提的嗜好是打高尔夫球。
有一次李嘉诚在取汽车钥匙时不慎丢落一枚2元硬币，硬币滚到车底。当时他估计若汽车开动，硬币便会掉到坑渠里，便立刻蹲下身拾取。
美国信托公司最近对占美国人口1％左右的最富有阶层进行了一次调查，发现他们中只有不足1/3的人热衷于购买裘皮衣服、珠宝或其他俗套的豪华物品。调查还显示，其中只有18％的人拥有或计划最近购买一幢度假别墅，他们中的绝大部分人更乐意的是将钱投放到他们熟悉赖以起家的行当中，投资、赚钱、再投资。换句话说，经过暴富阶段后，人们对于生活的评价会恢复到一个更理性的思考阶段。
日本伦理思想家——石田梅岩，是石门心学的创始人，他是日本第一个较系统论证商人活动普遍合理性的人。
石门心学强调俭约的美德，主张“俭约使用财物其中具有爱人之理”，把俭约提到根本道德的高度。石门心学所讲的俭约不只是衣服器物钱财方面的，还要求人无私心，居心正直，把俭约与正直联系起来，并运用到现实、具体的商业活动中。“节约为第一要义，往日开支为一贯，今当以七百钱维持之；往日盈利为一贯，今当以九百钱代替之”，即要节约30％的开支，减少10％的赢余。商人不可有贪欲和追求奢华，否则就会偏离“道”，必然招致破产。俭约还包括了身份要求，人们应“按照自己的身份，不多不少适当消费财物”。
在我国素以秉承珍惜诚信，俭约自律的作风闻名的是晋商——乔氏大家族。有人总结乔家之所以成功，就在于始终坚持勤俭节约、守信不欺、自甘忍让、以和为贵的精神。左宗棠为乔家撰写的一幅对联就是一个佐证：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”
在当代，这种理性消费者被冠之于“酷抠”族，酷抠风尚正在流行，成为一种新时尚的风标。他们摈弃“卡奴”的作风，树起自己消费价值标尺，逐步走向成熟的理性消费。“新节俭”的生活与其说是“省”下来的，不如说是经过理性思考阶段“想”来的更为贴切。
他们向世人展示的是一种精明与节俭的生活理念，追求的是足金足量的生活品位。过着“背上行囊，清爽上路，简朴行走，自由心灵，穷尽天下美景”的潇洒生活方式。
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国外信用卡诈骗
第六章 骗你没商量——信用卡诈骗
第一节 国外信用卡诈骗
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