灾地区，按灾情轻重，或减，或免，以救灾民于水火之中。
白居易奏请免除百姓租税，对处于水深火热之中的灾民显然是有利的。从统治阶级的长远利益来看，也是有好处的。因为百姓久遭兵燹，疲伤已极，人祸未了又加天灾，确实苦不堪言。若再催赋逼税，走投无路者便不得不铤而走险，反抗*。
宪宗一来怕逼迫过甚，灾民造反，危害大唐的统治，二来也想笼络人心，予民休息，于是获得诏准。 txt小说上传分享
白居易传 二十 和籴之辨
二十 和籴之辨
九月秋收，和籴又兴。和籴一法，本无恶意，但推行有年，渐成摊派，而且克扣酬钱，害民不浅，号为和籴，其实不符。
和籴，官府出钱，百姓出谷，两相商量，进行交易。可以调节谷价，免得谷贱伤农。可是，后来却变成府县提前定价，提前将数量散配给户人，逐户派缴，而且还得百姓送到指定地点，苟有稽迟，则被拘捉，羁押中肆意鞭挞，比追逼赋税还要凶残。
白居易对和籴中的恶浊情形，深有体会，便立即上疏《论和籴状》，主张改配户和籴为开场自籴，或者改和籴为折籴。
白居易熟知其情，在奏折中指明危害，提出主张：有司出钱，开场自籴，谷价稍高一点，卖谷的人自然多起来；前弊自除。假若不愿开场自籴，可采取折籴之法，就是折青苗税钱，使纳斛斗，再给现钱——
臣久处村间，曾为和籴之户，亲被迫蹙，实不堪命。……
今若有司出钱，开场自籴，比于时价，稍有优饶，利之诱人，人必情愿。且本请和籴，只图利人，人若有利，自然愿来。利害之间，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和籴利人之道也。
折籴者，折青苗税前，使纳斛斗。免令贱籴，别纳现钱。在于农人，亦甚为利。利归于人，美归于上。
……由是而论，则配户不如开场，和籴不如折籴，亦甚明矣！
然而这种对黎民百姓有利的奏议，宪宗却听不进去，不予采纳。
白居易出于对朝廷的耿耿忠心，的确做到了“知无不言；言无不尽”，可是他的劝谏却很少得到宪宗的采纳，使他感到非常苦闷——
园子里栽植的是什么呢？满地青青的葵藿。阳光被云层遮蔽，在云层之上盘桓，葵藿们纵然倾心相向，又如何获得阳光的恩顾呢？
白居易把自己的言论，比做古琴发出的乐声，由于“不称今人情”，再加上有人干扰，便得不到宪宗的听从——
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。
千里马得不到应有的赏识，使白居易常觉凄然，感到怀才不遇——
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
不管怎么着，违心的话还得说，歌功颂德之辞也还得写。元和五年正月，宪宗命翰林学士们都要撰写太平乐词，以便举办晚会，配乐演奏，歌舞升平。白居易写了七首，是为《太平乐辞》，自然是字美句善，颂扬皇恩，但在颂扬中也蕴藏有自己的愿望——
连岁丰稔仍然要保持节俭本色，时世安泰更要销毁兵器，铸剑为犁。皇上的想法总是这样，何忧天下不能长治久安呢。
这年的白居易，除去官场的抑郁不提，重要的是收获了家事的欢乐。杨氏夫人为他生了一个可爱的女儿，取名金銮子。行年欲四十，有女曰金銮。惭非达者怀，未免俗情怜。虽说想要个头生儿子的愿望没能实现，但将近四十岁的白居易还是为女儿的到来欣喜不已。
元和四年冬天，河北一带战火又起。
春上，成德节度使王士真死，其子王承宗自为留后。宪宗早就想革除河北三镇的世袭积弊，乘王士真死，拟另外任命节度使。若王承宗不从，便发兵*。
皇上之意旨，在朝臣中却意见不一，事情遂被搁置下来。
王承宗经过好长时间得不到朝廷承认，不免心虚，出于害怕，便上表自诉，同时愿意把德、棣二州归朝廷管辖。
九月，宪宗任命王承宗为成德节度使，同时任命薛昌朝为德、棣二州观察使。王承宗受人挑唆，派兵把薛昌朝囚禁起来。宪宗派宦官去，命令王承宗把薛昌朝放回德州，王承宗则拒不奉诏。
于是，宪宗在十月下诏削去王承宗的官爵，发兵大举进讨。
然而十分笑话的是，宪宗却把用兵重权交给了宦官吐突承璀。白居易作速上奏，请宪宗罢去吐突承璀。宪宗并不采纳谏言。
历来征伐之事，必由领军将帅，派宦官带兵，老百姓轻视朝廷，外国人也嗤笑大国无人。结果可想而知，吐突承璀出师以后，将帅离心，士气不振。战争进行了十个月，吐突承璀战无不败。最后，宪宗不得不制诏“洗雪王承宗，以为成德军节度使，复以德、棣二州与之”。
耗时一年的一场“戏战”鸣金收兵，饱受蹂躏的还是百姓。
白居易传 二十一 刺美见事
二十一 刺美见事
元和以来，尤其是任翰林学士、左拾遗期间，白居易除了写作谏章、廷议外，还写了大量“刺美见事”的讽喻诗文。
西汉时期，皇家设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和所作的诗歌被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，通俗易懂、反映现实，可以入乐。后来文人多有仿作，但唐之前，尤其是南北朝以前的乐府诗，堪称古乐府。
大唐初年，诗圣杜甫倡导一种不拘音律的诗歌“新题乐府”。新体乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
元稹、白居易在新体乐府创作中成就斐然，以致江南士女，但语才子，无不“元白”，元稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号“元和体”。
用新题写时事，入乐与否概无所谓，杜甫的这种主张，为元结、顾况等所承，各有建树。而元稹、白居易对“新题乐府”更为推崇，一再强调“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，大力倡导并身体力行之——
贞元、元和之际，白居易在长安，所闻所见，有令人悲痛不已者，于是直歌其事，命为《秦中吟》，即“但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事”者也。
蚕农辛辛苦苦把土地耕耘，种植桑麻，本来是要用于一家人的温饱，温饱之外可以缴纳征赋，供奉皇上。国家所定的税务，本意也是为了防备灾荒，税收之外，妄自增加即是违法，可是年深月久，贪官污吏们谁还因循呢？蚕农挣来的劳动果实，在“织绢未成匹、缫丝未盈什”时，就被掠夺一空，蚕农岁暮寒冬时衣不蔽体，过着悲惨的生活。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲端与寒气，并入鼻中辛。《重赋》所指贪官的掠夺和盘剥的残酷怎不使人扼腕长叹。
《伤宅》，谁家所建高门朱户在大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。主人高坐在金碧辉煌的堂第之内，十年来世世代代都做着大官，过着灯红酒绿、轻歌曼舞的生活，“厨有臭败肉，库有贯朽钱”。世上那么多穷贱的生命，竟忍心视而不见。民穷财竭，国势濒危，达官显贵却只顾贪图享乐，置民生国计于不顾。
只觉得好话越多越高贵，千言万语犹嫌太少。歌颂功勋都是英明太公，叙述德操全超过了孔子仲尼。为文彼何人，想见下辈时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。岂独贤者嗤，乃传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词！为官时广施仁政；体恤百姓，即使死后没有树碑立传，也像江县令曲信陵一样，永远活在人心里。《立碑》告诫：歌功颂德的碑文，多是阿谀不实之辞，不管多么堂皇；后人总要怀疑的。即使你的“德政碑”高耸入云，碑文天花乱坠，也不会留下什么印记。
《轻肥》，意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。樽缶溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。那些权臣、将军们吃得脑满肠肥，在白居易痛骂“食饱心自若，酒酣气益振”的时候；大旱之后的农村正在发生人吃人的惨剧：是岁江南旱，衢州人食人！
在秦中岁暮，大雪纷飞的日子，退朝的官僚们服朱戴紫，只有风云兴致，全无饥寒忧虑。所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。《歌舞》中那些执法的朝廷命官，整天对酣促密坐，醉暖脱重裘，秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮；夜半不能休，过着醉生梦死的生活，根本不管狱中的囚犯已被冻死，而那些囚犯又常常是冤屈的。
长安城里的富贵人家，奢侈豪华，帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去，在春暖时节争相《买花》，贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。而“一丛深色花，十户中人赋。” 他们的杯中酒，哪一点哪一滴，不是劳力者的血汗？他们的盘中肴，哪一块哪一片不是劳力者的收成？
《伤友》，势利之徒，一旦飞黄腾达，便忘却旧交。《议婚》，嫌贫爱富，人心不古，婚姻靠买卖达成。《不致仕》，有些人年已七十，还不肯“悬车”。《五弦》，音律肤浅，“好今”而无韵味……
贞元、元和之际，白居易的诗歌创作由于“闻见之间有足悲者因直歌其事”而进入黄金阶段，《秦中吟》十九首以讥讽笔触描写耳闻目见，平易浅近，上至王公妾妇，下至牛童马走，均喜歌之，因而广为流传。 txt小说上传分享
白居易传 二十二 规风正气
二十二 规风正气
白居易例仿《诗经》的《新乐府》凡九千二百五十二言，五十九篇，篇无