尽书千言，不能表达一片赤子之心；纵笔万语，不能表达对慈父的感恩与思念，就此搁笔吧！
祝愿慈父：佛光注照，菩萨护佑，身心康泰，六时吉祥！
祝愿爷爷、奶奶、外公、外婆及所有亲眷：身心康泰，寿比南山！
姐姐亲奉慈父，操心费力，辛苦了！弟向姐姐问好！
祝愿姐姐及外甥：福慧增长，免难消灾，如意安康，一切吉祥！
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法师的父母们
原题目：《养育龙象 利佑人天》2006…11…21
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“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
2006年“十一”黄金周，恰逢中秋佳节，龙泉寺举办中秋祈福吉祥###，主题是学习并实践“普贤菩萨十大行愿”，为法界众生祈福。在这举家团圆的日子里，法师的父母、家人们陆续赶到龙泉寺，有的甚至提前一个月到达，和学诚方丈、常住法师及十方信众欢聚一堂，更为###增添了特别的意义。
“如来清净地，见闻皆欢喜。”在和法师家人相处的过程中，我深深感受到了这种欢喜。
10月2日下午，法师们的“亲友团”聚在一起交流了各自的心得。俗语道：“可怜天下父母心。”含辛茹苦将孩子养育成人，正待其成家立业，与自己共享天伦之乐时，他们却毅然选择了出家修行的道路。对此，父母们内心的真实感受是怎样的呢？
一位法师的父母感触颇深，从得知法师出家的那一刻起，他们的内心经历了剧烈的震荡和变化，简要概括为“揪心、无奈、放下、欢喜”八个字。“揪心”的感受是我们最可以理解的。“儿行千里母担忧”，何况儿子永远放弃了红尘，舍弃了小家，成为真正的如来眷属，哪个父母不像割去心头肉般恋恋不舍呢？当他们得知法师放弃大学的学业，在莆田广化寺出家时，追至道场，苦苦相劝多日，然而法师志向已决，不为所动。他们不得已接受了“无奈”的现实。之后，看到方丈慈悲智慧，僧团清净如法，信众虔诚恭敬，感到在这样的导师引领下，在这样殊胜的环境下，法师的前途是光明的，这条路没有走错。特别是得知方丈已为法师父母们的养老问题有充分考虑时，遂渐渐“放下”了牵挂之心。家有如来眷属，自然更容易蒙受佛法的熏修，体味佛菩萨和方丈的慈悲加持，因此内心常常充满“欢喜”。
“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？“双亲离尘垢，子道方成就。”古德用自己切身的经历，对此做了精辟的诠释。法师们正是以这样一种深远的方式，要将今世以及往昔无始以来的一切父母安置于究竟离苦得乐的佛果，以报答一切众生的恩情。同样，在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
在大家的强烈要求下，法师和父母们在六日晚的中秋普茶晚会上给大家分享了心路历程。整场晚会笑声不断，这个节目更是吸引了大家。两位法师的母亲做了发言，激动的心情溢于言表。特别是一位法师的父亲发言时，他的儿子亲自做翻译（考虑到方言可能不容易听懂），大家被父子两人幽默的话语逗得哈哈大笑。法师父亲说，自己本来做了首诗“龙泉寺千里找儿回”，然而当看到龙泉寺这儿的美好景象时，自己都恋恋不舍了，故把诗的最后一个字“回”去掉了。无论那些父母最初的心情是怎样的，通过在龙泉寺的生活、通过###的殊胜因缘，他们放下原先的顾虑、担忧、牵挂，敞开心胸真实体会龙泉寺所发生的一切。父母们越来越坚信，自己孩子选择的路没有错，弘扬佛法、建立正法，为利益一切有情众生而舍小家，普度众生，功德无量。父母们也希望法师们更加精进，为弘扬正法做出贡献。法师们也感恩父母，表示一定不辜负父母亲和大家的期望。
短短七天的###结束了，法师们的父母即将返程回家，但他们的心会继续留在这里，支持着法师们，鼓励着所有信众，期待着佛法事业的兴旺。
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初机答疑
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…03
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网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。不需要刻意去分宗派，重在身体力行。
今天，和尚为俗众弟子传授三皈依，并作了题为《寻找生命中的贵人》的开示。
传授皈依的消息发布不到一个星期，来新受皈依的居士已经差不多相当于一次###中来皈依的人数了。一般###前夕，因为消息发布得早，以及宣传途径多样，所以大家能够了解到的几率较大，并有足够的时间奔走相告。今天的活动只在博客上发了消息，并没有过多其他的宣传，却有相当多的人来参加，说明网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。同时也说明，越来越多的人，认同并愿意将亲友介绍到这样的正法道场学修佛法，自利利他。
在皈依的众人中，看到了为龙泉寺基建装修的施工队成员。他们和寺里本来是纯粹的业务往来，工人也没有宗教信仰，但经过了解和互动，他们终于选择了皈依佛法，应当算是通过业务接触而进入佛门的典型。
中午，和尚会见客人，张居士和两位朋友来拜访。张居士请益和尚关于修持佛法时遇到宗派差异的一些相关问题。和尚给他打比方说：“学佛法就像在学校上学，在低年级的时候不需要分科，重在打基础。到了一定程度，基础稳固了，自然而然会分化出各个不同的门类和科目，不需要刻意去分。学佛也是一样，我们当下的阶段，主要是了解学佛的目标、方向和步骤，奠定较好的基础，而不需要强化宗派分别。”张居士听后非常承许和尚的观点，心中的疑团也豁然开朗。
过后，14∶00，和尚又专门接见了一批今天新皈依的佛子，并综合性地回答了大家提出的许多千奇百怪的问题。和尚告诉大家不要一味在法相名词上钻研，要多去实践佛法，不断培养自己的向道之心。不用急于去了解要读什么经，要学哪个宗派，我们要清楚我们学佛的目的是要普度众生，并且必须不断策励这样的发心和信心。这不是一朝一夕的事情，它需要长期不断地努力。
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以戒为师，淡化宗派观念
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…20
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多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。
我们当下要学习的，是如何以戒为师，共同营造有师、有法、有友的清净和合增上的团队。
早上7∶00不到，和尚已经在去往九华山回香阁的路上了。
上午的开光活动庄严有序，除了佛教界人士以外，安徽省人大、统战部、宗教局、池州市有关领导也莅临了这一活动。万佛塔高33米，共分7层，就座落在回香阁附近，站在九华街区远望，清晰可见。它的建成使回香阁的建筑规模更加完整，海内外佛教徒的朝山之旅又多了一道风景。
相传，回香阁是金乔觉所建。来九华山的香客，会在这里烧第一炷香。返回的时候再烧最后一炷香，故名“回香阁”。
说到金乔觉，可能还不是人人知道，但要说是地藏菩萨，恐怕就应当家喻户晓了。《宋高僧传》中说，唐开元年间，24岁的新罗国王子金乔觉来到我国，向当地主人闵公要“一袈裟土地”作为道场，结果袈裟罩住了九华山的九个山峰，自此，直到金乔觉99岁圆寂，一直在这里弘传佛法。后人根据经论记载，认定金乔觉就是地藏菩萨的化身。
曾经有人讨论过地藏菩萨属于何宗何派的问题，有人说他是净土宗，有人说是华严宗。但是更多的人却认为，菩萨应机化现，履行着“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的大愿，是不能用宗派来限定的。现在，很多修行不同法门的人，在遇到逆境或灾难的时候，都会读诵《地藏经》，祈求地藏菩萨加持，并不去深究菩萨的宗派问题。
不由得想起了和尚。多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。并且他不单单只读不同宗派的经论书籍，于各个宗派的修证功夫上，也都有相当的证量。比如，有次念佛七，和尚从凌晨3∶00起来，除了用斋的时间，就一直不下座，直到22∶00休息时才下座。并且在念佛七期间，和尚开示佛法的时候可以一直不停地讲说，内容还不会重复。照和尚的话说是：“佛法从心中涌现出来，没有特意作怎样的准备。”
和尚每天打坐，雷打不动。有天上午，在法门寺，和尚静坐思维下座后，很欢喜地对侍者说：“佛法真美。”侍者知道和尚一定又有什么体悟的心得，便问：“怎么美？”和尚笑笑说：“现在不告诉你。”静坐需要正确的方法，很多不得要领的人会一味追求禅定的境界，但真正的功夫不是刻意求来的，而是任运而生的。
唯识，是和尚早期的主攻学科，在后来任福建佛学院院长期间，也开设了唯识课，培养了许多精通唯识的法师。唯识这种对法相认识、对心性观照的学修方法，因其难以理解，而使现在很多人都不敢问津了。和尚曾经根据窥基大师作的《成唯识论》科判，继续细分，对唯识这一法门的贡献，亦为佛教界鲜有。
和尚与珠康活佛同是藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，也是委员会中惟一的一位汉僧；还曾经作为惟一的汉传佛教代表，出席了十一世班禅大师金瓶掣签仪式，可见和尚对藏传佛教的修学造�