善意的谎言”比广告词还完美，比死人的墓碑悼词还无暇。他们这样的“善意”真是应验了西方文艺复兴时期一个哲人的话：“善意铺成了到地狱之路。”他们哪里知道，真正的善念不在于做了多少好事，不在于得了多少好名声，而是在于把心念付诸于实践；就好比是真正的宗教不在于盖多少寺庙，不在于有多少信徒，而是在于旷世救人。
（三）
小时候我们大言不惭地写下《我的理想》，信誓旦旦地要做哪一行，可等到了大学，那些“路见不平，拔刀相助”的意识都只能停留在心里不敢表现出来，因为此时我们害怕、顾虑很多，周围的人都不站出来，自己站出来却像个多管闲事的好事之徒。就好像在妓院里，每一个嫖客都表现得很下流，如果我们表现得很上流，反而不入流。到最后，我们甚至连《好汉歌》里唱的“路见不平一声吼啊”的勇气都没有了。血气方刚的青年人成了新一代鲁迅笔下当年那批看着自己同胞被杀、而麻木不仁的青年军。这是多么的与我们在课堂里接受的见义勇为相悖，实在叫人越想越糊涂。读过印度那本《吠陀》的人都知道，它把一种神秘信条归结为“这就是你”。基于此，我们也可以说这就是当今的大学生，一种连说话的勇气都没有的人，只知道躲在厕所里小声打电话的人。
这种空气从古到今一直弥漫在中国的上空，虽然下边的人们不缠足了、不穿黄马褂了，但是穿着高跟鞋、皮鞋、西服的人们依旧没能改掉这个坏毛病；虽然皇帝老儿不见了、撵车撞不着老百姓了，可人人平等的社会混杂里人们自己开着车到处横飞乱撞；虽然藏在金碧辉煌的宫殿里各种杀戮被一把火烧尽了，可是取而代之的高楼大厦里处处都是勾心斗角；虽然标榜“以天下为己任”的各种学府被拆了招牌，因为他们培养出来的知识分子都是无能之辈，但是新兴的各种教育机构也不过是“只会赚钱的机器”，学生毕业了做父亲的还要找人托关系道：“我儿子能不能去那个单位工作就全靠你了。”呜呼哀哉！
奥维德有几行著名的诗句：
动物弯着腰，面对着大地。
他唯独给了人类一副尊严、崇高的表情，
并且要求他们以喜悦的眼神眺望天空中的星辰
而我们很多时候却弯着腰面对着权势。我们把自己本来高贵的尊严放得很低，用闪烁不定的目光窥探着别人。清朝初年，有一位孔老夫子的后代，他叫孔尚任，他的那部《桃花扇》是我国文学史上不可多得的财富，在最后，有一段对于权贵不屑一顾的描写，他写道：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了；这青苔碧瓦堆，俺曾睡*觉，把五十年兴亡看饱。”对于权贵，只不过是过眼云烟，作为一个大学生，除了要向自己的父母和老师鞠躬之外，绝不要向任何权势低头！
在这些“糖衣炮弹”的诱惑下，年轻的知识分子意志力开始动摇、意识模糊、信念不坚定。我们很难想象在上个世纪三四十年代，那些住在上海寓公馆里的一些有钱人、知识分子，宁愿放弃自己安乐的生活，也要跑到井冈山、延安去和老毛一帮子人东奔四窜。
他们身上的那种爱国信念，又有多少人能够剖析？梁济先生在其六十岁时在北京静业湖自尽身亡，留下的遗书是：“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要。”很有数不清的烈士，他们为了自己的爱国信念，抛头颅洒热血，他们像梁济先生一样，宁可牺牲自己的性命，来唤醒国民。他们是真英雄！
浙江大学的郑强教授在他的《关于科技创新的文化》里说：“中华民族五千年文明不仅塑造了个体的你我，更塑造了我们共同的价值和利益！我们不能成为文化和精神上的‘孤魂野鬼’！”不得不承认，我们的一些学生已经是“孤魂野鬼”；他们游荡在大学校园的坟墓里，为的是寻找一点带有铜臭味的骷髅。
李敖在退伍归来，写着：“教育好像是一架冷冻机，接近它的时间愈久，人就变成愈冷淡。大多的理智恰像泰戈尔形容的无柄刀子，也许很实际很有用，可是太不可爱了！”
记得《鲁豫有约》要做一期关于大学生就业情况的节目，剧组人员来到北京大街上寻找几位大学毕业生，可每当他们把自己的名片递给那些毕业生时，他们都显得异常尴尬，因为对方不相信，以为他们是借着《鲁豫有约》这个知名度很高的节目来骗取钱财的。还有，当我们可爱的女孩子被大雨淋湿了以后，一些好心的男生伸出援手递给她们雨伞时，得到的回报往往不是“谢谢”这两个字，而是一幅冷漠的表情。如果那男的再热情些，女的恐怕要大喊“流氓”啦！
凡此种种，恰恰证明我们人人都是一条刺猬，不敢靠近别人，更怕别人靠近。一靠近，不是头破血流，就是你死我亡。
这些世俗的迂腐覆盖了社会，侵蚀了我们的头脑，迷糊了我们的眼睛，它让真理变成了荒缪，让正义的声音退到了深谷。历史上指鹿为马的赵高的例子也许我们还记得，《史记》记载：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪。”当时秦二世还傻不*的，以为赵高是与他开玩笑。到后来，赵高把鹿牵到大堂之上，问大臣这是什么，几乎所有的人都说是马，连守门的侍卫都点头，几个大臣看不惯赵高的恣意妄为，说是鹿，后来统统被杀。
在这种“睁着眼睛说瞎话”的人的高压下，很多知识分子变得很胆怯，唯唯诺诺，他明知道这是不合理的、错误的，可仍旧找借口为自己开脱道：“有什么办法，大家都是这样。”于是当我们看见当官的乱放汽车而导致交通堵塞时，我们会说没有办法，却只会在后面使劲按喇叭；看到政府贪污*时，我们说没有办法，却指责纳税人交钱太多；看到名人们奢侈无比时，我们说没有办法，却在暗地里祈求什么时候自己也过上一回瘾……。总而言之，对于一切权势的所作所为，我们都没有办法。我们只会叫苦连天，私下里却向观世音菩萨烧香，以祈求富贵。
像我们这样的青年人，很多都随波逐流，更不要说有多少独立精神，一些“有为”青年又“心宽胆怯”、浮躁不安、急功近利，丝毫没有一点的牺牲精神。他们太在于自己的前途、学历、社会地位、面子，一旦遇到一点威胁或者危险，马上夹起尾巴来；他们察言观色，做出一副防御姿态。
章太炎去搞革命，被他的老师臭骂一顿，还被赶出了老师的家门。他被赶出来后，写了一篇《谢本师》，意思是说你老师以前教我们民族大义，可你们却为胡人的朝廷当官，现在我们要推翻他了，有什么不对？可你们却加以阻拦，所以在此谢谢你以前的教诲，现在我要自己干了。 。。
（四）
现在大学里的现状，用王安石的诗《鱼儿》来描述最恰当不过：绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。
岸边的抽水的工具响个不停，眼看河里的水就要被抽干了，可那些鱼儿却不知道，还在无忧无虑的嬉闹。那是因为没有人告诉它们外边的情势，它们哪知世界的大小呀！
很明显，我们就是那死到临头还不道自己是怎么死的鱼儿，不要以为我们的大学生活有多么美好，不要以为手里牵着一个恋人就目中无人了。说真的，我们的生活还不如《启示录》中那条灰色的马。
很多知识分子只会放空炮，真要到承担责任时，就成了缩头乌龟。孔丘先生有段逃避责任的“圣人行为准则”，是后来知识分子作为“圣人教训”而捧上了天的法宝，原话是：“危邦不入，乱邦不居，天下有道，则见。无道，则隐。邦有道，贫且贱，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
用柏杨老先生的话来翻译就是：危险的地方，千万不要去。危险的社会，千万不要住。天下如果太平，就出来弄个官。天下如果不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。国家大治，而你却没有弄个官，丢人；国家大乱，你却弄了个官，也同样丢人。
用我们大学生的眼光来看，就是：社会不安定的地方，千万不要去那里工作；社会没有保障的地方，千万不要在那里多呆。如果就业形势明朗，那就找个舒适的职位；如果就业形势不好，那就慎重考虑，千万不可降低身份。其他同学在形势很好的时候找了好的工作、而自己却没找到，丢人现眼；在形势不好的时候，自己降低身份找了一个工作，也同样没面子。
从这些话当中，我们看到的是自始自终他们都没把自己与国家的安危、社会的稳定联系在一起，他们的做法就像头重脚轻根底浅的芦苇一样，大风往哪吹，它就跟着往哪倒。社会里哪个角落好赚钱，就往哪个领域挤，哪个行业活儿情福利好，就奔向哪个行业，哪怕被撞得头破血流也在所不惜。今天我们看到那些往公务员队伍、一些著名企业里挤的毕业生，就知道这是怎么一回事了。
杜甫先生盖了一间破茅屋，村里的无业青年都来偷他家里的东西，于是感慨世态炎凉，嘴里口口声声说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，屋庐独破受冻死亦足！”其实说来说去，他是急切希望自己有一间舒适的寝室。如果他没那么落魄，看他还会不会这样说，定会高呼：“何得广厦千万间，大庇天下进士俱欢颜！风雨不动安如山。”意思是：我怎么可以得到这么大、房间这么多的房子呢，来来来，你们这些高级知识分子进来一起喝酒，放心好了，这些房子牢固得很，风雨来了都像山一样不会动。
知识分子的责任，尤其是大学生，在于多观察世间的是非