大商演义- 第20部分

　　史记中成汤的事情就是这些，讲述了汤氏族迁徙和开发伊洛的过程。　。　想看书来

一条卜辞　唐祖先　二里头遗址　历史的并合　羌
一条卜辞

　　大商有谱，这对于探索大商极为方便。前文探索了天乙。在天乙后面有4个名字。这4个名字是：太丁，外丙，中壬，太甲。这4个名字是谁？史记有一段话，可以参照。

　　史记：

　　“汤崩，子太丁未立而卒。于是，乃立太丁之弟外丙。弟外丙继位三年崩，立外丙之弟中壬。帝中壬继位四年，崩。伊尹乃立太丁之子太甲，成汤适长孙也。是为帝太甲。”

　　（汤有二个弟弟，一个叫外丙，一个叫中壬，汤的儿子先死。汤死的时候，孙子还小，不能继位，就请汤的弟弟来代理主持唐的国事。七年以后，汤的孙子太甲能够主持事物，伊尹就立太甲继位。）

　　这是一个故事，是依据于传说编的故事，是周春秋时代依据继位方式想象出来的情节。故事嘛，说书的嘴，唱戏的腿。本书不是讲故事，是探索事实。这4个名字的事实怎样呢？

　　从考古的甲骨文中发现了一段话。这段话说：

　　“贞，御自唐。大甲，大丁，祖乙，百羌百牢？”

　　这一段话对于探索汤氏族极为珍贵。

　　贞，是询问。问卜的人向帝的询问。问卜人是谁？御自唐，来自唐。问什么事？祭祀大甲，大丁，祖乙三位祖先，用百羌百牢可不可以。牢，是祭牲，牛，马，羊都是牢。羌，可能是人，是羌人。在这里，羌是服役的人，奴隶人。据说文解字，羌是男牧羊人，姜是女牧羊人。百羌百牢是说一百服役的人，一百家畜。

　　这是一条卜辞，是说，唐请求为自己的三位祖先祭祀，（在唐）建立祠位，交百羌百牢的费用。这样来解释，应该没有误解。（为什么不交粮食费用？可知大商时代是畜牧生产而不是种植生产。）

　　唐是氏族名，大甲，大丁，祖乙是唐氏族的三位祖先。说到祖先，自然想到了汤。汤是灭夏桀的汤，赫赫大名的成汤，商汤。唐，汤，字不同，发音一样。

　　汤或唐是氏族名还是人名？

　　诗经诗15国风也就是15支氏族流传下来的祖先歌。15国风中有唐风。这就明白告诉我们，唐是一支氏族的名字。唐氏族创造了伊洛辉煌。唐氏族的始祖，后人称作汤。

　　这样，就明白了，唐是唐氏族的名字，汤是依据发音后配的字。汤流行以后，唐就不再有人提起。

　　继续探索卜辞。

　　卜辞的祖先是三位，大甲，大丁，祖乙。哪一位是汤？

　　卜辞中的祖乙是汤。祖乙在商谱中就是天乙。大甲，大丁又是谁呢？

　　卜辞的排序是：大甲，大丁，祖乙。

　　故事的名字是：汤　太丁　太甲

　　商谱的名字是：天乙　太丁　太甲

　　从上面的比较，甲骨文的记载与史记的记载基本一致，略有出入。。在甲骨文是“祖”，“大”。在史记是“天”，“太”。这是因为时代不同了，词语也发生了变化。从唐语言到史记语言不少于2千年的演变。在唐时说祖乙，周以后改说天乙。在唐时说大，周以后改说太（在今天，可以说大夫，也可以说太夫）。

　　说故事用“汤（唐）”做名字，故事显得通俗明白。商谱用“天”字，就象今天说话，跟爷爷叫祖父。太是周方言，周语说太不说大。大是商方言，商语说大不说太。卜辞用“祖”字，是说，汤是第一代（分支）。

　　上面对唐祖先作了文字的探索。因为有卜辞的证实，商谱是真实的，但是卜辞是商语，商谱是周语，在文字上略有出入。在顺序上，卜辞将近祖排在前面，远祖排在后面，这又是一个不同点。

　　唐祖先

　　依照史记，大甲，大丁，天乙，是祖孙三人，而且大丁“未立而卒”。这个说法就不可信了。请读者想一想，请读者应用“氏族说”的认识而不是“姓氏说”的认识来细心的想一想。在唐时代，御自唐，百羌百牢这样重大的祭祀大典怎么能将未立的亡人排进祭祀的位置，而且是三位奠基唐政权大业的祖先？

　　因为有卜辞的证实，成就唐氏族事业的祖先是3位。从名字看，一个祖，两个大，可知祖乙是开创者，大丁和大甲是后继者。

　　商谱特殊的地方是使用了已，丁，甲，丙，壬这些字。这些字不是人名，是对氏族的编号。在编号前面加一个修饰语就是氏族的名字：祖乙，大丁，大甲。祖乙，大丁，大甲，这是氏族的3支分支。这3支分支相继担任唐政权的首领氏族。

　　说到氏族首领，有一个重要的角色被忽略了。它就是伊尹。前文说到，伊尹是巫祠机关。史记的记载讲了一段继位的故事。伊尹能够主持太甲继位。可知，唐是个巫祠政权。唐氏族由氏族分支和巫祠机关组成首领集团。

　　这样就知道了唐氏族与葛伯，夏桀，昆吾等的氏族斗争经过了3代的首领集团完成，前后时间不少于百年。事业成功了，唐氏族占有了伊洛大片的领地。唐氏族有了立庙独立祭祀的能力。立庙是今天的话，实际上就是建都。建都，我们从考古知道，是浩大的工程。因为建都，唐氏族向安阳的中心巫祠请示，请求支持。这样就有了我们探索的这一条卜辞。

　　唐氏族的都建起来了，留下了今天的二里头遗址。

　　商谱的名字是祖乙，太丁，外丙，中壬，太甲。关于祖乙，太丁，太甲已经探索过。外丙和中壬是什么关系呢？

　　丙和壬是分支编号。外丙和中壬是两支分支。这两支分支在3位祖先以后。这样，我们就想到了，唐都的建设在外丙和中壬时期开始，时间不晚于公元前2千年。公元前2千年，唐氏族胜利的结束了对昆吾的征伐，治理和建设伊洛领地排上了日程。这时候氏族的中心在伊洛西的豫西山地。唐氏族的首领集团将唐都的地址选在洛水向黄河的河口，今天的偃师。

　　二里头遗址

　　卜辞说，从唐到安阳去贞。除去安阳，剩下来的地方便是伊洛。汤在沁水灭夏，在洛阳西灭昆吾。可知汤氏族是在伊洛建立起来唐。甲骨文的一条卜辞震动了古中华史：从唐开始，大商的一个政权在伊洛建立起来。

　　在洛阳平原出土了一个重要的遗址，称作二里头遗址。这个遗址被认为是夏遗址。细细的考察一下，发现这个遗址应当是唐政权的遗址。这个遗址为唐政权提供了一个考古证据。

　　该类型遗址100多处，正式发掘30余处，以洛阳平原为密集。这一类型的遗址在冀南，陕东，安徽和湖北等地也有发现。（显然不可能是夏遗址。）

　　关于二里头遗址的古记载有以下一些：

　　周书，“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居”。（这是说，在伊洛还是水泽时，“有夏人”在这里生存。有夏人过着采集迁徙的生活。）

　　尚书，“太康失邦，兄弟五人行于洛汭”。（失邦是离开住地，迁徙走了。行，是路过，走过。洛汭是洛河水泽。）

　　史记，“夫夏桀之居，左河挤，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北”。（东面是黄河，济水，西面是太华山，南面是伊水，羊肠似今天的函谷。夏桀的居住地明确的在豫西山地。公元前6千年伏羲的一支始族向豫西山地迁徙，公元前4千年这一支始族从豫西山地走向伊洛平地。这时候的伊洛是洛汭，伊汭，居易无固。）

　　周语，“其伊洛竭而夏亡”。（这是说夏人因为黄河改道，依洛缺水，于是向北回到山西南部。）

　　吕氏春秋，帝孔甲“田于东阳负山”。

　　水经注，东首阳山在遗址北。

　　（以上地址：负山，首阳山，在伊洛地区。）

　　王湾遗址：在洛阳市西郊。

　　煤山遗址：在临汝县。临汝在洛阳南偏西，70公里

　　二里头遗址：在偃师县，洛阳平原的东部，北靠洛河，南临伊水。遗址的范围东西约五里，南北约三里。二里头遗址可以分为四期，从公元前一千九百年到一千六百年。四期，说明在三百年间，入主二里头的氏族发生过多次的变化。

　　从今天的豫西，晋南，沿着黄河向东，直到三省交界处都分布着二里头文化。

　　工具有收割的石刀，石刀正面呈梯形，上有两面对穿的圆孔，一面刃，好像后世北方掐谷穗的铁爪镰。弯月形的石镰，蚌镰，甚至可以收回谷物的杆。翻地的工具有木耒，木耒木制分做二叉。石铲呈扁平状，上窄刃宽，有孔，可以装木把。有水井。二里头有冶铜，铸铜遗址，有铜渣和坩锅碎片，陶范残片。青铜器有工具，兵器，及小件的箭头，鱼钩。

　　一墓中有十余件随葬品，彩绘的高足盘，杯。又一墓中有二十一件随葬品，有酒器，贝，玉，绿松石。一墓中死者两手紧贴着胯骨，像是被捆了双手活埋的。又一墓葬内有四付人骨架，有的仅有驱干和下肢，头骨和下肢，半个头骨和躯干。在一个灰坑跪伏着一具人骨架。

　　在二里头遗址发现了许多处夯土台基，最大的一号台基位于洛河南岸，呈正方形，边长一百米。夯印似半个球形。夯打的土层十分坚硬，最厚的地方达四米。地上的中心建筑东西三十米，南北十一米。四坡出檐，檐下有挑檐柱。建筑的前面是庭院，在庭院和殿堂的四周，环绕着一组廊房似的建筑。从殿堂穿过庭院就是大门，大门位于南廊的中段，是一座牌坊似的建筑。

　　从遗址的分布看，“沿着黄河向东，直到三省交界处”都分布着二里头文化。三省交界处，那是商的地区。谁能够到达商的地区？夏人能够吗？不能。只能是唐人。

　　遗址是在龙山文化的基础上建设起来的，龙山文化是商的特征，不是夏的特征。如果说，二里头是夏遗址，夏应当有一个接受龙山文化逐步提高达到政权高度的过程。从遗址