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洞庭溪以上的沅江狂骜不羁，不过一到沅陵它又平缓多了。这是因为河道重又宽阔的原因。
沅陵据说在宋代就设州府，叫辰州，后又作沅陵府。本世纪初洋教会的势力曾深深渗透这里，抗战时张治中把省府也曾迁至此，因此，它虽地处偏远，交通不便，但街道格局颇具内地城镇规模。县城在沅江北岸，与外界沟通的公路在南岸。我一生中后来与湘西过从甚密，第一步就是此刻踏进这里。想看看它的景致，莫若直接抄引沈从文的文章来得精当、传神，沈先生对沅陵的热爱仅次于凤凰：
由沅陵南岸看北岸山城，房屋接瓦连椽，较高处露出雉堞，沿山围绕，丛树点缀其间，风光入眼，实在俗气。由北岸向南望，则河边小山间，竹园、树木、庙宇、高塔、民居，仿佛各个都位置在最适当处。山后较远处群峰罗列，如屏如障，烟云变幻，颜色积翠堆蓝。早晚相对，令人想象其中必有帝子天神，驾螭乘倪，驰骤其间。绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡击水，乘流而下。就中最令人感动处，是小船半渡，游目四瞩，俨然四围是山，山外重山，一切如画。
（沈先生写这段是1938年，到1971年沅陵景色基本还这样。到改革开放后才变化大了，叫桑田沧海极其确切。九十年代初建五强溪水电站，把县城和南岸全淹了，连清浪滩都不存在了。）
沈先生看来喜欢南岸。013基地的五一厂就在县城南岸，老鸦溪口。后来读沈先生的书才知道，他的寓所“芸庐”正在老鸦溪。我们在这里劳动了半年多，连沈从文是谁都不知道。一群劳苦民工无暇雅顾，也没得顾，那时其人正在难中，其书也正在禁中。
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33、新的知友们
33、新的知友们
常德县的民工编成一个营，区为连，公社为排。莽莽和本大队的知青温艳敏一起，寄居在当地老乡家。。那是位孤寂的苗族老妈妈，她把莽莽她们当亲儿女看。自己住一间小偏屋，把正房让给莽莽她们住。她每天吃得也简单，比我们当民工的还简单，十天半月才弄点好吃的，也就是魔芋豆腐之类。弄了就要端给莽莽她们。平时吃红薯丝、包谷饭、青叶菜、干辣椒。
我们一个工班的人住在一个工棚里。韩公渡公社和我们是一个连的，他们一共有四个知青，加上牛鼻滩的我和徐伯闽，六个人下班之余经常在一起。跟他们在一起，抛却了饭菜之忧，朝暮之恋。没有悲观叹息，劳动踏踏实实，工余谈笑风生。田腴也许是我们中最有才学的，一次聚会时他给我们讲杰克．伦敦的《热爱生命》，给我留下很深的印象。特别是他提到这是列宁喜欢的一篇小说。使我感到他是知青中为数不多的崇尚正面的英雄主义，而又有文化的一个。印度电影《流浪者》他也讲得完美生动。馋得我恨自己生不逢时，没看过这样的电影。这部电影在今天还能堪称经典，我看过几遍也没他记得清楚。田腴后来据说网球功夫了得，报上介绍他创造的双拍打发独步神州，无人能敌。居然个人悬赏万元，孤独求败。那时我只领略了他的文才，看不出他会有这套武功。
那个年代风云际汇：中国回到联合国、基辛格秘密访华，印巴战争、石油危机、庐山会议、批陈整风、三要三不要，外面的世界好不热闹。我们几个知青在一起总爱议论天下事。对国事却没什么议论的，因为一无所知。，那时节"；身居山沟；放眼世界"；，清谈天下事就是我们的文化生活了。这跟我在牛鼻滩已经有很大不同。
我们中最小的是彭继烈。他是我们学校67届初中生，平时大大咧咧，一股对什么也满不在乎的青春劲。那是一个秋天的下午，我们在河边挑沙。休息时，看到对岸县城的一条街道冒出一股浓烟，几分钟后，现出了火光。很快火焰窜上了屋顶。沅陵多木板房，烧起来不得了，不到十分钟已是火海一片。我们再也不能隔岸观火了，大家坐船涌向对岸，纷纷赶去救火。开始是靠人挑水，端水。后来来了救火车，用龙头冲。可是都不中用。木板房一栋连一栋，烧了半条街。唯有拆还没燃烧的房子，造成一条隔离带，隔绝火源不使漫延。众人纷纷爬上屋顶，掀瓦推墙，破窗倒门。火在吞噬着一切可燃之物，人在摧垮一切未燃之物。瓦片木板砖头伴随着烟雾四处横飞。抢救家产的房主们发了疯似的搬东西。半个县城一派战争景象。（上了年纪的沅陵人一定还记得那场大火。）火越烧越大，烤得人脸皮发炸。
我和彭继烈在一起爬上了一座屋顶，那是很危险的事，又没有一个统一的指挥。实际上那种场面也无法指挥。我们身旁有人拿着木棒正猛掀猛砍，想把一切东西打落下地。彭继烈在他身后全神贯注的蹬一根横梁。不想那好汉挥棒的手收不住，一反肘撞在彭继烈的腰部。彭继烈一个趔蹶，向前抱住一根拄子才没掉下去，脸上撞得是青是肿，一时也看不出。只有一脸的油汗和黑灰。他楞了一会。定格在我眼中的形象是浓烟滚滚的背景中，一袭海军衫，一顶歪斜的军帽，一脸倔强之气。就是那时电影高大全的英雄三突出镜头。
其实过了河的知青我想都是这种表现，只是我没看到而已。我自己参加了拆毁两座房子的行动，都是爬到屋顶上干的。这一切都是自觉行动，没有人命令没有人请求，明明知道事后连表扬都听不到一句。当时谁也不可能记下那壮烈场景下某一个人的举动的，大家都在紧张救火，你能冷眼旁观？只有我记下了彭继烈。
待续 34、发政治高烧
34、发政治高烧
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我们这些知青在013大抵都只搞了3…4个月的劳动。后来搞的搞文书，搞的搞宣传，或担任各排政治辅导员，都吃起政治饭来了，这是那个火红年代的特色。说来好笑，都是来打工的，政治思想工作却是一点不放松，抓得很紧。世界各国、历朝历代当政者有重商的、重农的、重工的，从未有重政的。我们偏与众不同，搞政治挂帅。
这一段我们都在忙“认真看书学习，弄通马科斯主义” 、学会“识别假马列主义骗子”。实话说，人云亦云，一头雾水。不知上面最近为什么突然讲起要搞马列主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计。那时这类三言两语的指示着实太多，既无前言又无后语，什么“还是革命委员会好”、“深挖洞、广积粮、不称霸”、“八亿人民不斗行吗”……无头无尾，不太好懂。倒是林标的两句话大家都学会了：“理解的执行，不理解的也执行”，“跟着转”。我们就是这样一群，别人领着我们转，我们又领着另一帮人转。大家都为政治忙得不可开交，基本上都是在执行不理解的。
当政者把国民人人个个培养成关心政治的人是很失策的。这实际上培养了大批坐而论道的清谈家。（这里讲的是那种关系国计民生，严肃的国家政治，不是指无任何严肃性可言的阴谋权术）。对政治真正做到科学、客观、公允评论不是一般民众做得到的，必须有专门的学识和充分的体验。公正，实际是种水平。这并不是说要国民都不关心国事，退回去搞愚民政策。而是业余政治家一多，就很容易搞成群众运动。运动中的群众都成了政治家，实际才真成了愚民。一方面要大家关心政治，关心国家大事，一方面把真正的东西掩盖起来，一切大小政治都是暗箱操作。这才真是愚民政策。当年我们就是扎扎实实被愚弄的一群，不自知而已。
政治是一种社会实践又是一门学问，应该将它跟其他学科一样看待。一个国家应该由专家治国，政治家议政。人民的明珠权利主要是能够真实的表达意愿，选好当家人。如何治国就交给当家人好了，不必所有的人操心。在言论自由的前提下，民意是通过媒体和其他政治团体等渠道反映和表达（互联网时代更能通过网络表达）。明珠不是乱糟糟。明珠是有序的、制度化的。政治家也是专业化的，学者型的。不要让野生野长的业余政治家遍地都是。在社会生活中，政治没必要挂帅，也不可鄙薄；不必普及，也不能毁弃。对它不必像过去那样人人关心；也不要像今天这样无人关心。一句话，应该正常化。
扯远了，还是回到当年浓浓的政治空气中去吧。谈那个年代的事而不谈政治就不可能真实。套一句当时的流行语：你不关心政治，政治就会关心你。
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35、北京喜讯到山寨
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姐姐从一开始就在营部刻钢板。民工中就她的字写得好，要她出工地简报。也是在为无产阶级政治服务。11月初的一天晚上，我到她那里去，她非常神秘的关上门窗，说要告诉我一个惊人的消息。她是从营部县领导那里听说的。事先她一再交代我不能讲出去，因为连她自己也不相信是真的，并且还很可怕，这消息是足以一下子把人吓得目瞪口呆的。尽管莽莽把气氛造得足够紧张，引起我作种种猜测，也绝没想到会有林标叛逃这种事的。
莽莽跟我说时消息刚传到县一级，平民百姓照样天天祝林副统帅身体健康。只等又过了好多天，脓包不能不穿，北京的电波一级一级，终于传到最终端，就连我们边远山沟的民工一起召集开会宣布了。自然这又是革命路线的伟大胜利。这种场合说这样的话早就成了模式了。果然，随后就有闪烁其词地摘引“西方�