Ｎ颐潜纠词腔旆钩缘模且豢推颐蔷椭挥薪驳闼刮牧恕１暇故浅醮谓哟ァＶ皇侨蘸笫奔涑ち宋颐遣胖溃遣⒉幌不蹲八刮牡娜恕＝财鹚橇诙�14队的女伴何莹莹，因为歌唱得好，下乡没几天就被县宣传队招走了。几个月后衣锦还乡，显摆来了，蛮神气的，周书薇说她“才进城几天就像没下过乡的，说要洗澡，问我浴室在哪里。我说你没发烧吧，还浴室呢！”正是。都在地里刨食吃，就莫乔装打扮了。
首次接触，我们受了既有节度，又不乏热情的欢迎。我们总算建交了。随后的几次出工，我们大约又去过一二次。
大队召开社员会。前一天我们泡了一桶糯米。磨成浆。第二天一早，把浆灌进枕头套，吊起来，好让水沥干，浆成团。谁知性急了点，沥下去的水是白色。农民们捧腹大笑∶这些城里的戆（音撞）帮。又不是摇豆浆。滴下去的哪止水，连浆也流了。要不喊得早会只剩下个湿枕套。还是他们传统的老法子可靠：把浆乘在盆里，盖块布，把稻草灰轻轻铺在布上，慢慢把水吸干。
这件事农民笑过一回就打住，没有象他们编的城里人下河洗渣辣椒的故事，津津乐道。一讲起街巴佬的无能，回回都是这件铁证。渣辣椒是常德乡下特有的一种腌菜。将辣椒剁碎，与糯米粉拌匀装坛腌制而成。长沙人刚去，第一次尝。便有人编出个知青把渣辣椒浸到水里洗去米粉，剩下辣椒皮的笑话。其实我觉得那渣辣椒远没有这糯米浆的笑话现成而又生动。但农民自有他自己的思维方式。以后即便要笑我们无能，他想起的仍是我们从没犯过的洗渣辣椒的错误。
农民帮我们扯干了糯米粉，我们放心开会去。
只要是开会，不管是知青会、社员会；公社开、大队开，（那时会也多，又是欢呼九大，又是珍宝岛，最新指示……乡里赶这些热闹从不落后）知青们只把它视为团聚的日子。摆脱掉田里的泥水，好比来散心。何况开会还给记工分。史山明有一个月才挣30分工，就是开了3天会。
那天开的什么会？批判9队的坏分子刘立正？农业学大寨？我记不清，也不关心。只知道我们队，8队，还有莽莽、吴可敏、李艺林、沈萧云、黄工红等知青聚在一起，谈我们感兴趣的事。等到散会，我们说，到我们队去吧，我们吃汤圆。沈、黄二位是三队的女同学，史山明似乎跟她们很谈得来。我们几个则想再叫上13队的同学。
沈萧云、黄工红比我们大两岁，又跟姐姐她们玩在一起，本可"；倚老卖老"；。我们之间没有篱笆，一请即来。只是通过她们请13队的女同学却有点不好启齿。是我找的黄工红，说：“你们把13队的女同学一起叫来吧，人多热闹。”。这时别人怎么想我，我不知道。但不能说我这时心里有了谁。我只觉得有这些女同学在一起我们生活中的色彩丰富多了。
要说心里真的没谁吗？那你又怎么非请她们不可，没想去请14队的？当然，把它解释成礼尚往来也勉强讲得通，因为她们请过我们。感情这东西，真还不是几句话讲得清的。这么说吧，也许那时我心里想要有谁，可并不知道那是谁。
汤圆，和月饼一样，农历十五月亮圆时的供品。中国人把它当作团圆的象征。这一天不是十五，但它在这一天的意义象征着我的定情礼。它把我和书薇渐拉渐近，团得圆圆的。
十多个人到了我们的茅屋。我们在大锅里烧起一锅水，学乡里的吃法，把汤圆有的下蕻儿（菜苔）、有的掺甜酒、有的放红糖加猪油，有的什么也不放；甜的、咸的、白开水的，都有。大家围着锅台，忙的忙、尝的尝。
我们痛快地吃、痛快地玩。我拉起了小提琴（琴带到长沙修好了）。吴可敏在唱歌，她唱得不错，学王玉珍，唱的是洪湖水，她姐姐是武汉歌剧院的演员，跟王玉珍一起，是她的偶像。沈萧云也很大方，她不用三请四邀就用长沙腔唱了首“九凝山上白云飞”，受到大家的热烈欢迎。可是我想听书薇唱一唱，大家也想听她唱一唱。她唱了，唱“贫下中农最爱毛主席”，唱"；红灯记'中"；留下红灯无价宝"；。她是适合唱这类歌的。我们男同学就唱苏联歌曲。
史山明原先看何莹莹瞧人不来，就讲过要给13队、14队的唱首"；小杜鹃"；。那里面说∶小杜鹃叫布谷，少女把新郎挑。看她鼻孔朝天，永远也挑不着……为此他捧了本翻得卷角的《外国名歌200首》，下过些工夫。现在她们真来了，也不唱了，改唱“河里水蛭从哪里来，是从那水田向河里游来。甜蜜爱情从哪里来，是从那眼睛里到心怀。”每当他唱到“哎哟妈妈，你可不要对我生气”，我就领头，大家齐声和一句“哎~哟”。重复三遍，最后一句大家齐唱：年轻人就是这样相爱。由于太卖力，大家作神的喊，有笑果，没效果。又有人提议，要叫书薇跳舞。人家都说她跳得好，这天却有点谦让。屋子小，我们把她请到外面的坪里，反而更拘谨了。我以为我可以在她面前表现一下，为她伴奏一支梁祝或四小天鹅，或者是红头绳窗花舞之类。她不肯，只肯跳个忠字舞。这种舞任她跳得天花乱坠，我有点觉得象做广播操，不是我想象的样子。
但是水平并不重要，重要的是氛围，我太喜欢这天的氛围了，我长这么大没跟女同学这么放开玩过。后来书薇告诉我，她就是通过这样的聚会，觉出我身上有某些她喜欢的“气质”。书 包 网 txt小说上传分享
8、乡里的政治也很热闹
8、乡里的政治也很热闹
跳"；忠字舞"；、早请示、晚汇报在全国风靡开来，连这偏僻的洞庭湖角落也狂热地响应起来。农民们的兴趣一半出于忠诚，一半是天生的爱热闹。队里的这类活动都在幺婆家进行。
莫以为幺婆是位上了年纪的老太婆。这里习俗，儿子越是宝贝名字越要叫得贱，最好叫成女性。因为他们相信冤鬼是专门拣家里宝贝缠的。男尊女卑，"；婆"；既是女的称谓，又是一种贱骂。所以这里所有婆们都是男人。喊明叫响是给鬼神听的。实际上队里的"；毛婆"；"；幺婆"；"；婆娘"；都是家里的一根雄性独苗苗，看得心肝宝贝一样。相反，谁要喊女的为婆，那就是对她极大的侮辱。连外婆都是不叫的，叫“嘎嘎”。我们当时真还有点看不懂。这幺婆就是一位20多岁的男子汉，生产队民兵排长，浓眉大眼粗嗓门。
一黑早，幺婆领着全队百十来口人，规规矩矩站在领袖像前。先三呼敬祝，再来几段最高指示，接着许心发愿∶"；敬爱的毛主席，今朝跟您家请示。今朝俺的男劳力都去开沟，女的在屋里收草灰。今朝夜里搞完哒再来跟您家报喜。"；这叫做早请示。煞有介事的对着画像讲话。
到晚上天杀黑，一队人马汗水未擦，又聚到幺婆家，点盏煤油灯，听他面壁汇报："；敬爱的毛主席，今朝俺搞了一天，还有蒂蒂沟尾巴没搞完，对您家不起。俺明朝下定决心，不怕牺牲，再去几个人，一定把它杀尾哒夹卵"；。等他讲完，政治队长、生产队长、贫协主席，一个个或多或少也讲几句。不讲怕不好。这叫做晚汇报。
然后大家一窝蜂涌到屋外，跳忠字舞。每次这种舞一起，我脸上发麻。能躲则躲。我大概就伸过两三回胳膊吧。跳忠字舞所唱的歌，没有统一正式的版本。我知道的就有三种。这三首歌没一首动听，歌词没一句真情实感，全是套话。舞蹈也没有统一标准的动作。那舞在亿万未经训练的农民一跳起来，只觉得丑恶无比。这种场合是完全踏倒个人人格和尊严的。不管你是造原子弹的、造卫星的、还是拿手术刀的绝顶聪明人，人人都要麻木不仁地伸胳膊伸腿，。舞之蹈之，做出一副蠢像，跟巫婆神汉相似。整个中国愚昧到了这种程度。
我们那时压根就不知道，与此同时，美国的阿波罗成功登上月球，全世界都看到听到了阿姆斯特朗踏上月球时说的“这是个人的一小步，却是人类的一大步”。而我们亿万民众此时都像喝醉了酒的，在一个封闭的铁桶里摇摇晃晃，醉步琅跄。虽然迈的细碎步子，整个民族却是往后倒退了一大步。
"；三忠于、四无限"；活动在乡里大约都是照着前面这一套模式进行的。完全程式化，有点像宗教仪式，但远不如宗教仪式的肃穆与虔诚。看得出来，最初的阶段农民们确是有热情搞这一套，特别是每家每户的神龛里，代替以往的财神菩萨供着一套"；红宝书"；，并不是哪个布置的家庭作业，却做得自觉而又普遍。越是没文化，人们越是有种从众的心理。天生爱热闹，随大伴，合大势。没有独立的思想，没有独立的人格。因此特别容易鼓动起来。一有风吹草动，不问为什么，也不问会怎样，只看别人在干什么。若是上面布置的任务，那连干什么也不问，一窝蜂地上。大跃进、闻革，甚至更早些的打倒孔家店、打土豪分田地就是让人们痛快一时的机会，一旦发动，无不万民雀跃景从。应了一句名言“革命是无产阶级的节日”。中国人又特别喜欢过节，没有节都要造出几个节来。因此运动初期，人们确是满腔热忱搞那套把戏的。
幺婆家的忠字舞，就是我们生产队的文化活动。乡里老人不一定喜欢，青年农民打起手电，跳得一身劲。一遍完了不歇气，要来两遍三遍。
九大召开后，随着永贵爹进了政治局，学大寨在这一年便达到高潮。集体要越大才越社会主义。于是，我们队就跟11队合并了，称11队，一下子成了全公社最大的生产队，社员300多，田近800亩。知青也由四个变成八个。
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