教师应该有能力让孩子在课堂上各取所需 而非为了一已的简便而把他们驯练得服服帖帖
学生在人格上一定平等 在智力上可能有差异 在知识构建与能力培养上绝对不能相同
暴力能得天下 惟有德者能守之 守之既久而不生变化者鲜矣
外交在于不侮使命 不在于逞辞锋
事君在于善谋其政 不在于展才华
尺蠖之屈 以求伸也 水之就下 以求浸润也
大伪若真 小惠如恩 美丑互辨 小大难分
富可敌国者 国以之为敌
美甲天下者 天下或奉为重宝 或弃如敝屣
言出口 笔成文 影响致千年万里 当慎乎此事
一人能化身千亿 百代难得爱民者一人
才兼众人 众人毁之 领袖群伦 群伦拥戴之
不明外物谓之孤陋寡闻 不明内物谓之愚钝迟鲁
知外易 明内难
人类最大的悲哀不在于犯错误，而在于犯过了还要千方百计地掩饰错误，结果错上加错。
有大巧者必有大拙，有大拙者必有大巧。
得大利益者而不能守，与未得无异；得小利益者死守不通成变，日久必失之。
教育人才在于不违本性。
书籍的作用不再于改变人，而在于让人更加迅速地发现自我，利用自我。
探索真理之路长而且艰，惟有德有志有力者走到终点。
政府不一定凡事都准确无误，但是务必要政出一门，天无二日，民无二主，如果政令有歧义，百姓则无所措手足。
有关几首诗
不曾梦见你（这首诗写在高中时期，是真实的一个梦境，诗中的你是现实中的一个同学，也是一个孤儿。）
题未草（我总爱把平常的事描绘成异样的结局，就如同只是因为和她一起在月下聊天，而写在纸上，却仿佛一个古代的故事）
岸（谁能理解这是我在上思想政治课时候写的诗）
隆中吟（又是一个三国故事，英雄多半爱看三国，可是看三国的未必都是英雄）
如今的诗（我只是随便写写的，哪里想到会有人因为看到这个眩然心伤，我又不擅长哄人开心，实在是自责得很）
吟过了（她的名字里有个红字的）
两地的书（人名是虚拟的，可心情是真实的，当时和她离得很远，只好互相给予这古老的问候）
常听人说（这是我回忆一位初中同学而写的，当时的那种情感，也许算作男慕少艾吧，不过毕竟什么都没有发生，只是看到与听说）
回到了（因为《大明宫词》里的一句歌词，而杜撰了一首诗，毕竟没有什么）
半睡半醒（前半部分是在大学里的一个小故事，并不敢全写出来，因为实在没什么好写，离开学校以后那段是假的）
目光（这是我要对一个小女孩说的话，她只有十五六岁。当时和她在街上偶然相逢，浅淡地聊了几句，下雨了，分到两处去避雨，就再也没见到她，再也没机会和她说了）
等你（当时组织联欢会，我也表演了一个小节目，很紧张，便是到现在，我也是一个很腼腆的人。然而，我站在前面，我看到了你，就把所有的紧张与害怕全记了，因为，我的心里只存留着你）
经典文章（不必再为我存想了，永远不必，因为我不值得存想，我负欠的太多了，没有办法还）txt电子书分享平台
作家的社会责任
我们凡人每说的一句话，一个字都不是说过就算了的，就像“蝴蝶效应”，后面总是跟着一个或者很多个你想也想不到的大后果，总是会影响到包括自己在内的很多人。
犹如扔在鸿蒙太空里的一粒微尘，也许就会因此创建出另一个宇宙。
而文字把声音记录了下来，它们的作用是比语言还要大的。
每一个励志想写点什么东西给别人看的人，都不要忘了，你写出来的东西，是要对历史，对全世界负责的，不管你现在是不是冰锅冷灶的没人应答。
刚刚接触电脑那段时间，我很为电脑这种神奇的传播力震撼着，于是就想利用这种传播力，把自己营造成一个知名作家，像从前的某人某某人一样。
我就在网络上写过一个中篇小说，用的是别样的名字，写的是一个道听途说得来的*故事，我揣摩着人们有什么样的猎奇心理，揣摩着现在的人们在上网的时候都爱搜索些什么，我就写什么，一面鼓弄些新鲜的字词典故，把小说装点得很有文化，并且毫无新意地幽默着，果然点击的人数日高一日，我成了知名的写手。
然而，有一天，当后半夜，我独坐电脑前的时候，我忽然想到，这不是我的作家梦，我想要的不是这个，我就开始后悔，我干嘛写那么多乌七八糟的东西，它们算什么，它们不应该是我的。
一个作家，应该是纯洁的，就像镜子，永远可以真正地看到别人，看到世界，不管这世界是美还是丑；而当有一天，那面镜子脏了，甚至长满了铜锈，人们也许仍然爱看，可那时候，他们就不是为了从镜子里的反光看到自己的时候，镜子也就不能算是镜子里，往好了说，可以充当古董，去换别人口袋里的钞票，往坏了说，那是会被人们毫不留情地扔掉的。
我反思了很久，有将近半年的时间，我一个字都不再写出来，只是读书啊，经历啊，当我再想写的时候，我决然地忘掉我从前的记忆，换了一个新的名字，并且要把这个名字当成我一生的标记，我要用我的实践来回答我的理想，当一个真正的作家，当一面社会与心灵的镜子。
我相信，很多人与我有很不同的想法，我相信，更多的人与我有相同的想法，我于是就开始了真正的思考，一个写字者，到底应该为这个社会做些什么。
写字者其实是可以分成两类的。
一类是偶尔的发泄，从来不想过追求什么，名啊，利啊，在写字的那瞬间，什么都不想，只想着写字，用文字来把心头压抑着的情感表达出来，在这个时候，他需要的不是谁来看，他需要的只是一张纸，一支笔，足够了。
写过之后，不知道经历了多少天，多少年，多少代，会有一个知音人停在泛黄的纸页前，或者会心一笑，或者潸然泪下，然而，那已经不归写者所统属了，他要做的，在放下笔那一刻，就早已完成。他们写过，他们存在过，他们不需要因为社会责任而顾虑什么，只管写就是了。
另一类是专业的作家，专门以写字谋生，或者是正准备以写字谋生，这一类，当然在汲取了财富的同时，理所当然也要承担起责任来，在当今的时代，权利和义务是不独存的，你索取了，便要付出。
对于前一类，没什么好说，当写字的心情过后，如果细心地回味起来，发现了文字里有什么对社会公序良俗有害的地方，有良知的人会主动销毁的。即便他自己不销毁，我们的社会国家也应该对他和他的文字采取宽容的态度，我们的有素质的公民也应该对他和他的文字有甄别鉴察的态度。
对于后一类作者，要做的就是，弘扬社会上的良风美俗，劝人为善，让人们在欣赏优美文字的同时，接受一种爱与宽容的熏染。
当然，作家还有一个任务就是表现自己，这时任何别的人都没有办法抹杀的，在所有的职业里，仿佛作家最是事业与工作相接近的一种职业，作者没有必要去做政府宣传部门做的事，作者在写字的过程中，是不应该受约束的，他应该有权力去解剖自己，有权利去评判别人，当然也有权利去议论政事。
只要出发点是好的，只要作者没有忘记自己的责任，我想谁都没有理由去管作者写什么。
行文草草，有很多问题没有表达清楚。这一篇将来还要再做大的修改。
书虫约
“达人”一词，时尚用之，此亦一古语也，《与山巨源绝交书》：今空语同知有达人， 无所不堪……义稍别之，而大要不变。
宴间常有敬酒俗话：走一个。疑“走”字是古语中“釂（叫）”的音变，《礼记》中有“长者举未釂，少者不敢饮。”此字意为把杯中酒喝干。
斅（音笑）可用为东北话中“上学”之“学”字。
杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，梧桐栖老凤凰枝”一联，多人以为词序一变，化腐朽为神奇，我却认为其刻意雕琢，失却诗之真味也。
郑谷《中年》诗中有句：情多最恨花无语，愁破方知酒有权。似拟人而非拟人，使花与酒于平淡中生出新意。
白居易《新制布裘》诗中有句：安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。而杜工部《茅屋为秋风所破歌》中：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。二者旨意相近，区别在于白诗使自己溶身于天下，使天下人均等；而杜甫纯是救世者姿态，极像墨子摩顶放踵而利天下的想法。
景帝姬曰“儿女句”者，儿是孩子，女句是老妇，不知是真名还是别号，然自有一种情态，显于两字之间，令人亟欲一睹其人物风采。
《史记 外戚世家》：美女入室，恶女之仇。《梁孝王世家》：骄子不孝，都为当时俗谚，然而人情不变，今日亦用之。
相国曹参代萧何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。日夜饮醇酒。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事，为相不务名，不专功，使百姓得益，是真相也。
周公愿以身代疾病之武王，成王祷并藏其策于府，今日看来，难说没有“作秀”的意味在里边，然而古人敦厚，或者周公是真忠者。难知矣，周公恐惧流言日，是非难知，数千年后，是非亦难知。
赵武灵王变胡服，学骑射，极富进取精神，后来能于健壮时，传位于子，自号主父，也可见其不贪恋名位，然而竟至于饿死沙丘宫，不亦悲乎。察其原因，善于变化�
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