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但少年时期的晏几道，性格却不是这样的。
作为“太平宰相”晏殊之子，小晏几道过着珠围翠绕、锦衣玉食的生活，也活泼可爱。一次，在家中宴会上，小晏几道听到街头流行哼唱“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”，觉得好听，就高兴地拍手唱给大家听。一屋高雅宾客面面相觑，脸上是一片死灰，哪里还能开口！晏殊脸色涨得通红，呵斥道：“住口！小孩子不得胡说乱唱！”小晏几道不依，嚷着这歌好听。晏殊恼怒，立刻给了儿子一个耳光。丫鬟们慌忙奔过来，要捂住小晏几道的嘴，要将他拉走。小晏几道委屈极了，边走边哭道：“我说的都是真话，我就觉得好听嘛，我为什么不能唱？”晏殊跌足，喟然长叹：孺子不可教也！
富贵乡里还有温柔软玉，几欲天堂。少年晏几道风流倜傥，“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”，佳人频频相约。从《小山词》中的这首《鹧鸪天》，可以窥见当年晏府歌舞升平、金玉满堂、美女如云的欢乐场面：
“小令尊前见玉箫；银灯一曲太妖娆。
歌中醉倒谁能恨；唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢；碧云天共楚宫遥。
梦魂惯得无拘检；又踏杨花过谢桥。”
由于书香门弟的耳濡目染，晏几道很早就显露出作词的才华。鉴于他的早慧，和晏殊的声望，据《花庵词选》中记载，庆历年间，仁宗赵祯有一次在宫中举行宴会，特召晏几道作一首《鹧鸪天》演唱。世人均十分羡慕他的恩宠。
但到了晏几道十八岁那年，父亲晏殊去世，“树倒猢狲散”，晏家从此没落。书生意气的晏几道阅世不深，缺乏应付复杂生活的能力，处境日益艰难。熙宁七年（1074），郑侠上《流民图》反对王安石变法而入狱，晏几道因曾与郑侠诗词交往，也身陷囹圄。政敌们在郑侠家里搜寻到一首晏几道的诗：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华能几时？”认为是讽刺“新政”、反对改革，交给神宗皇帝审理。神宗看了，反而赞叹诗写的好，认为人才难道，就将晏几道释放了，
晏几道出狱后拙于谋生，境况日下，四十多岁时才做了小官，晚年甚至到了衣食不能自给的程度。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这种“从云端坠入凡尘”的坎坷经历，使得本就脆弱敏感的晏几道格外伤感、沉沦、孤独。他无力改变现实，只能凭借手里的笔墨，通过写诗作词，缅怀既往的辉煌岁月，抒发今昔盛衰的人生感叹，来安置失落的心灵。
因此，晏几道的词大多是描写由富变衰以后的抑郁或失恋诀别之后的悲哀，笔调感伤，悱恻缠绵，凄婉动人，赢得了当时众多词人的喜爱，黄庭坚就称赞说：“（小山词）精壮顿挫，能动摇人心。上者高唐洛神之流，下者不减桃叶团扇。”王灼说他：“秀气胜韵，得之天然。”清人冯煦也说小山词“淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹”（《蒿庵论词》）。
代表作如《临江仙》：
“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。”
“落花人独立，微雨燕双飞”，落花无情，流水无意，富贵不再，繁华散尽；“当时明月在，曾照彩云归”，怀念那个天真烂漫、娇美害羞歌女小苹，怀念当年的纯真爱恋，更是怀念那个纸醉金迷的温柔富贵之乡。
再如《鹧鸪天 手拈香笺忆小莲》，也是追忆过去的欢乐生活，叹息富贵易逝、世态炎凉，并寄予身世之痛的：
“手拈香笺忆小莲；欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜；梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆；只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在；试写离声入旧弦。”
“手拈香笺忆小莲”；“小萍”、“小莲”只是当年晏府里的美丽歌妓，晏几道就像出家的贾宝玉，始终丢不掉“大红猩猩毡的斗篷”，终身回忆大观园里那几个聪明伶俐的真情姐妹。
《鹧鸪天 彩袖殷勤捧玉钟》描写了他与当年歌妓的宴饮之乐、别后相思、及重逢的惊喜、凄凉，词语秀丽，沁人心脾，是脍炙人口的婉约名作：
“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银銾照，犹恐相逢是梦中。”
晁补之称赞说，晏几道“不蹈袭人语，风度闲雅，自成一家”，从“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”一联中，就知他出生高贵，生活风流，“必不生于三家村中者。”程颐一向是个正襟危坐的道学家，听了这两句，也忍不住赞叹：“哇塞，鬼语啊！”
然而，晏几道在经历最初的挫折时，并不时一味沉沦、甘心下潦的，他也曾四处奔走，试图改善自己的际遇。元丰五年（1082年），晏几道在出任颍昌府许田镇监时，作了一首新词，献给府帅韩维，希望他能帮助自己。韩维是晏殊的昔日门生，但现在做了高官，不仅没有丝毫体谅之意，反而板起道学面孔，摆起长辈架子，大声责骂小晏“才有馀而德不足”，严厉训导小晏应该“捐有馀之才，补不足之徳”，以免辜负自己这个“门下老吏之期望”，云云。
如同大冬天里，晏几道被人泼了一瓢冷水，全身寒透了。
从此，无论如何失意潦倒，他也不肯巴结权贵。后来，即使做了宰相的蔡京，要求他做几首重九冬至的小词，他也很冷淡，做了一首《鹧鸪天》，只写了歌咏太平“九日悲欢不到心，晓日迎长岁岁同”，全词竟无一语言及蔡京。
这样的孤高耿介、目中无人，自然无法为上层社会所认同。而晏几道也十分厌恶在官场厮混，还未到退休年龄，就从颍昌府许田镇监任上退了下来。以后的日子，如他在《乐府补亡》（即《小山词》）的自序中说的那样，都在“作五、七字语，期以自娱”，缅怀既往的旧事和旧情，“叙其所怀，兼写一时杯酒间闻见所同游者意中事”。
他在“怀旧”情怀里如痴如醉，“追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！”他躲在自己的封闭、狭小天地里，除了仅有的几个好友，他拒绝见任何人。
不仅拒绝见人，他也拒绝接受流行的慢词。他顽固地坚守晏殊时代的观念，视柳永引导的慢词为“下里巴人”，只愿意沉醉在“阳春白雪”的小令创作里，写那些柔情似水、回肠荡气的悲欢离合、困顿潦倒、无法遣怀的深愁遗恨。当然，由于他的努力，使得小令的技法有所发展，日臻纯熟，也丰富了小令，使小令更加多姿多彩。
小晏词，成了小令的最后一末夕照，灿烂无比，也迅速走向没落。
晏几道的词风哀感缠绵、清壮顿挫，逼近乃父晏殊，故后人常常拿他们父子相比。王灼云：“晏元献公风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比……叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”关于晏氏父子词的高下之分，后人也有不同的看法。
夏敬观认为“小晏词”胜过“大晏词”，不以“语”胜，而以“情”胜，说：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。”
但叶嘉莹认为，小晏词意境“实在远较乃父为狭隘而浅薄。”《蕙风词话未刊稿》也认为小晏词不如大晏词，说：“小山词从珠玉词出，而成就不同，体貌各具。珠玉比花中牡丹，小山其文杏乎？”我也曾经觉得，晏几道过于拘泥自身、心胸不够开阔；读小晏词，总觉意境不够大气、题材狭窄、感情相似，有些词还有点无病呻吟的味道，明显缺少大晏词“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的富贵悠闲。
唉，晏几道如九泉有知，该是欲哭无泪吧？
满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味！
“千古伤心人”的小晏，如鱼饮水，冷暖自知，空谷少有回音。600多年后，有一位名为纳兰性德的词人，延续了他的缠绵悲怨词风，在清朝红得发紫，被大家赞为“清代的晏小山”。纳兰性德，不知可否算是小晏的知己？
小晏的词，没有东坡“乱石穿空，惊涛拍岸”的气势，没有李煜“人生长恨水长东”的气象，没有秦观“柔情似水、佳期如梦”的美境。但他的词，语浅而情深，有“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇”的风流执着，有“落花人独立，微雨燕双飞”的无比凄美；有“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”的悲凉沉郁，有“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红”的疏狂浪漫。
俱往矣，历史的车轮悄然驶过，大晏小晏都已经“零落成泥辗作尘”，唯有词，香如故！
小传：
晏几道（约1040～1112年），字叔原，号小山，临川（今属江西）人，晏殊第七子，晚年家境贫寒。著作《小山词》，文学与其父晏殊齐名，后人称他们父子为“大晏小晏”，称其词分别为“大晏词”、“小晏词”。甚至欲以他们父子“追配李氏父子”，和南唐二主李璟、李煜相比。
黄庭坚：黄花白发相牵挽
在北宋诗坛上，黄庭坚主张作诗“无一字无出处”、和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法，成为“江西诗派”的开山鼻祖，与苏轼并称“苏黄”。即便不懂宋诗、但稍有历史知识的人，也听说他