向庄子借智慧- 第1部分

前言　宁静的喜悦
阅读庄子，是一件赏心乐事。这是我的体会；所以当北京电视台《养心堂》栏目邀请我讲解庄子时；我觉得既荣幸又高兴。
　　我从中学时代就陆续听到有关庄子的一些故事；初步印象都是偏向消极的。人们把庄子说成避世、反智、唯我主义；一副失意文人的模样，但是庄子的一些寓言；从梦蝶、鱼乐，到大鹏、河伯等，又让人觉得轻松有趣。到底庄子在想些什么？
　　当我自己认真学习了庄子；对他书中的每一句话都仔细读了多遍以后，才恍然大悟；原来庄子是我所知古今中外哲学家里面最聪明的人。司马迁说庄子是“其学无所不窥”，这话是可信的。《庄子·天下》中；推崇老子是“博大真人”；而庄子自己就是站在这位巨人的肩膀上；把道家哲学的光华全部展现无遗。为什么说庄子最聪明呢？我们且由一般的误解说起。
　　首先；庄子避世吗？战国时代中期；是个危机四伏的乱世。凭庄子的本事；做官不是问题；但是要付出什么代价？避世并不困难；难的是避世之后转而修炼内心世界；使它广阔到超越天地；以至可以作逍遥之游；享受无比的自得之乐。我们就算生活在治世；不是也常受俗人俗事干扰而心烦意乱吗？我们不是偶尔也想避开人群；让自己喘一口气吗？庄子的示范对我们很有启发作用。
　　其次；庄子反智吗？他所反对的是世间的智巧；如勾心斗角及牟取利益。当然他也承认，在有限的一生中不可能学会无涯的知识。因此；必须分辨什么是真正的智慧——智慧来自对人生整体的观照与洞察，然后找到自己的适当位置；才可以欣赏万物的多彩多姿。
　　再说；庄子是唯我主义吗？真正的唯我主义者，不会费心写下这么精彩的书；里面又有创意十足的寓言与发人深省的语句。他对俗人俗事有所批评、谴责，但态度是温和的；同情不忍多于抱怨责怪。我们看他写过许多精于一技一艺而又入于化境的平凡人；就知道他不是高据讲坛唱高调的书生了。
　　庄子所谓的道，代表万物的来源与归宿。这样的道；包容万物而形成一个整体。人生必修的功课即是悟道；体认自己在道之中；一无所缺；察觉自己像鱼一般；与万物、众人“相忘于江湖”，如此将会孕生宁静的喜悦。
　　借助书中的十八个题目，我们探讨了庄子的重要观点与对现代人生的启示，所介绍的庄子寓言则远远不止十八则。我说过，庄子的思想是一个万花筒，从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽，同时也不可能用简单的几句话来作概括说明。那么，就让我们以丰沛的信心与勇气，一起来分享与实践庄子的大智慧吧。
　　做梦，是每个人都有的经验；但是梦到什么内容，却不是你我可以选择或控制的。有些梦境比较清晰，醒来之后各种细节历历在目，叙述起来有如一篇小说；但是大多数梦境只留下一些模糊片段，随着清醒的过程而消逝远去。
　　“庄周梦蝶”也许不是一篇寓言，而是庄子真正做过的一个梦。我们平凡人读起来，难免心生羡慕，因为任何景观到了庄子手中，都可以写出一番深刻的道理，以至“梦蝶”这一幕成为庄子的注册商标，流传千古，至今仍为众人所津津乐道。
　　“庄周梦蝶”在《庄子》中是怎么说的？我们今天对于做梦这件事有多少了解？现代人能从这段故事中领会什么样的人生哲理？
　　做梦，是每个人都有的经验；但是梦到什么内容，却不是你我可以选择或控制的。有些梦境比较清晰，醒来之后各种细节历历在目，叙述起来有如一篇小说；但是大多数梦境只留下一些模糊片段，随着清醒的过程而消逝远去。
　　“庄周梦蝶”也许不是一篇寓言，而是庄子真正做过的一个梦。我们平凡人读起来，难免心生羡慕，因为任何景观到了庄子手中，都可以写出一番深刻的道理，以至“梦蝶”这一幕成为庄子的注册商标，流传千古，至今仍为众人所津津乐道。
　　“庄周梦蝶”在《庄子》中是怎么说的？我们今天对于做梦这件事有多少了解？现代人能从这段故事中领会什么样的人生哲理？
　　

1。庄周梦蝶
这是《庄子·齐物论》里的故事：
　　从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不知道还有庄周的存在。忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶一定有所分别。这种梦境所代表的，就称为物我同化。
　　庄子名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，生当战国时代中期，天下大乱，民不聊生。他选择平静度日，一家人在乡下过着穷困的日子。在《列御寇》篇中，有人嘲讽他“处穷闾厄巷，困窘织屦（jù），槁项黄馘（ɡuó）”，意思是说，住在穷街陋巷，困窘地织鞋为生，饿得面黄肌瘦，这很可能是客观的事实描述。
　　靠编织草鞋养活一家人，实在不容易，所以庄子有时候也要到河边钓鱼、上山砍柴或用弹弓打鸟。这一天在山间走累了，就找个舒服的树阴，躺下来睡个午觉。他梦见自己变成了蝴蝶，在花丛树林间自在飞舞，他的表情想必是得意而微笑。这时根本忘记了庄周的存在。
　　人为什么会做梦？原因之一是要避开那一成不变的日常生活。譬如，穷人梦见自己发财，就是常有的例子。西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到变成国王，乐不思蜀。而一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到变成牧童，苦不堪言。这二人处境相反，说明贵贱固然有先天注定的成分，但是做梦也有身不由己的特色。真实人生有时要靠做梦来调适一番，算是减少一些不公平的比例吧！
　　庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。这表示他向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。
　　可惜好梦易醒，庄子回到现实世界，发现自己就是那“僵卧不动的庄周”。下面的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢？还是“现在”蝴蝶梦见自己变成了庄周？回首前尘往事，很少人会否定“浮生若梦”这句话。既然如此，我们今天的所作所为，从“未来”的眼光回顾，不也是一场梦吗？
　　这种看似消极无奈的念头，很快就被点化了，因为庄子接着说：“庄周与蝴蝶一定有所分别。”分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时，在梦中我不会质疑自己真是一只蝴蝶，但是当我醒来之后，却可以质疑自己真是庄周。这种质疑的能力正是人的特色所在。
　　质疑表示人可以思考及选择自己要以何种态度面对生活。譬如，不论生活如何困窘，庄子都可以坦然面对，他在提升心灵方面从不松懈，要努力修炼到与“道”同游的境界。
　　蝴蝶可以自在飞舞，但是没有心灵提升的可能性。万物都是按照自然的法则在活动，只有人可以选择如何安排自己的活动。这就是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别。
　　这种分别是诅咒，还是祝福？庄子的答案很清楚，当然是祝福。所以他最后说：这种梦境所代表的，就称为物我同化。因此，在庄子看来，我与万物可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以到处飞舞，没有任何阻碍或限制。而另一方面，我与万物的分别也很明显，那就是：身为一个人，除了有形可见的身体，还有无形的心智，可以从事思考活动，进而选择正确的修炼途径，让自己的精神真正像蝴蝶一般，无拘无束地活在世间。这时世间的富贵或贫贱，得意或失意，荣耀或耻辱，以及种种相对的价值观，全都失去了对我的制约作用。
　　庄子的思想是一个万花筒，从每一个角度都可以看出其中的缤纷与瑰丽，同时也不可能用简单的几句话来作概括说明。“庄周梦蝶”是一则简短的寓言，却可以引发一些空灵的遐思，就是一个很好的例证。
　　

2。梦是什么
《齐物论》是《庄子》全书的第二篇，内容相当抽象。事实上，也就在此篇中，庄子已经描写过“做梦”之事。他说：
　　“一个人，晚上梦见饮酒作乐，早上起来却悲伤哭泣；晚上梦见悲伤哭泣，早上起来却打猎作乐。人在梦中，不知道自己在做梦。在梦中还要问梦的吉凶如何，醒来后才知道是在做梦。要有大清醒，然后才知道这是一场大梦。但是愚人自以为清醒，好像自己什么都知道。”
　　庄子这段话除了强调梦境与现实往往相反之外，也提醒我们对自己的人生要有“大清醒”，就是不要以为人间现实的一切就是我们人生的全部。单就这一点来说，我们可以借用西方对于梦的研究来作个对照比较。
　　弗洛伊德（Sigmund　Freud，1856—1939）是20世纪西方著名的心理学家、精神病医生，他在《梦的解析》中指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。人在睡眠时，意识不再清醒，有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中，编织各种情节的故事，有时光怪陆离，难以索解。
　　如果追问一个人的潜意识是如何形成的，那么答案是：他在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。做梦时，受压抑的欲望就会显现出来。弗洛伊德即根据这套理论来为人治疗心理疾病。我们在电影上常可看到西方世界的精神科医师或心理医师，他们的办公室总会摆着一张长沙发，让病人躺在上面诉说自己做过的梦。通过对梦境的分析与解释，使病人察觉自己小时候所压抑的欲望，希望从此不再受其困扰。
　　弗洛伊德的说法有一定的道理，他的错