一个在性方面比较迷乱的人，其内心也充满了冲突；而内心缠绕着种种障碍的人，也能表现在性的异常上。性功能障碍可能表达了对感情的疏远、冲突。有的人把性看作自己保持权力的领地，他在这方面的无能，表明了自己在这方面的不容侵犯、不合作的态度。 txt小说上传分享
迷乱VS无力（3）
一个男子不能与妻子正常*，因为在妻子面前，他就像孩子一样被照顾，而妻子就像一个母亲。同时妻子又是一个女强人，事业上比他要成功，是一个单位的领导。每次与妻子*时，他一方面感到自卑，一方面感到罪恶，因此出现了早泄、阳萎的症状。
性无能、性冷淡可以看作是一种“内心叛逆”，是一种拒绝给予的态度，来自于对夫妻关系的不满。性无能、性冷淡也可能是防御关系中其它更有威胁性的改变，这可以很方便地使人不去面对那些更深层次的问题。性无能、性冷淡显示出自身的防卫和对关系的退缩。性无能、性冷淡也是一种暗示，表明了两个人关系出现了裂痕，表现了情感的疏离或恐惧。
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一个女性因为*冷淡而来进行咨询，她已经结婚多年，婚后初期性生活一直正常，直到怀孕之后，*开始变得冷淡。她觉得自己毫不需要性生活，对于丈夫的爱抚也变得反感，觉得肮脏。有时勉强发生性关系，也是为了尽到做妻子的责任。经医学检查，证明一切正常，没有能够引起*冷淡的生理异常。在心理咨询中，她说婚后不久夫妻关系就不太好，她越来越发现丈夫的缺点。生育后不久，她遇到了一个自己怦然心动的男人，因为各种原因他们不能在一起。但她承认，他是唯一能够让她有*觉的男人。从此，她对丈夫的性行为越发感到厌烦和拒绝。即使偶尔发生性行为，她脑海里想像的也是那个男人。所以，问题已经很明了，并非这个女人在生理上真的是性冷淡，她只是对于丈夫性冷淡。*被潜抑在内心，等待爆发的机会和对象而已。
当一方处于性冷淡，而另一方有正常的性需求时，这时性冷淡的一方的拒绝往往会伤害到提出性要求的一方。海灵格说：“当一个人表露自己的*时，实际上他正处在最依赖，最容易受伤的状态，这时候不管另一方能不能满足他，都必须尊重这个要求。这样，要求发生性关系的一方就不会感到被拒绝，不会羞愧不安。如果双方都能够尊重这一点，他们就能更好地表达自己的愿望，勇敢地提出要求，不必害怕被拒绝的风险，他们的关系就会更亲密。”
相对于性冷淡，有些女人的*会显得非常地炽热。她们会陷入狂热的*而不能自拔。*亢奋的女性，并不像我们想像的是一些*狂、*等，她也可能是有社会地位、聪明而气质高雅的女人。她可能表现得大胆奔放，也可能因为反向形成的防御而表现的过分矜持、纯洁不染。
一个长相漂亮、气质优雅的中年女性，有相当受人尊敬的职业和地位，家庭在外人看来也是完美的，但她有一个难以启齿的秘密，就是难以抑制自己的*。性的想法和愿望，不时涌现在心中，身体就像是干柴，随时有被点燃的危险。丈夫对于她的*感到力不从心和害怕，有时会故意晚回家。而她对自己的*也感到不堪，努力地想压抑，但一看到年轻、有活力的男性，总是难以把握自己的眼睛和思维。因为道德的约束，她又不允许自己出轨，所以只得与*做着艰难的搏斗。
与*冷淡一样，*亢奋除了可能来源于药物外，也大部分来源于情感和心理的需求。狂热的*和*幻想，可能是一种渴求他人或者攻击的表现，需要回归情感的怀抱或者寻求一个依恋的对象。*冷淡的女人，一旦开始婚外性行为，也会发现自己变得非常亢奋，这与她投入到新的情感关系之中紧密相连。
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温柔的博弈（1）
一个密码之所以是密码，
只是因为，
它是一个迷失了的语言。
――拉康 《无意识中文字的动因，或自弗洛伊德以来的理性》
婚姻除了是一种法律关系，更是一种情感关系，它或者亲密，或者疏远。而无论何种状态，它们之中总是存在着一种权利的争夺之战。大多数时候，这种权利争夺之战温情脉脉，但有时也会相当地残酷无情。如果婚姻成为情感的战场，那么这是对爱的戕害和杀戮，在其中双方都是受害者，而没有幸免者。
婚姻比爱情复杂，是因为婚姻牵涉到更多的利益和关系。婚姻的不幸，除了外部因素的影响，主要还取决于身处婚姻大厦中的人们。她们的性格、心理以及情感互动的模式都对婚姻有深远的影响。婚姻不仅影响到当事人，而且会影响到各自的原先家庭以及子女的生活，因此我们在婚姻中承担的责任不仅是个人的责任，而且也对与我们命运相连的人承担着责任。但我们要有一个好的婚姻，却又必须首先承担个人的责任，有能力过好个人的生活。
婚姻中可能产生各种各样的冲突，严重的冲突导致互相的伤害，乃至婚姻的破裂解体，因此如何在婚姻中以爱化解冲突是至关重要的。虽然历经努力，但有一些婚姻仍会不可避免地走向结束，这时如何保证婚姻的废墟不影响到将后的生活则十分关键。我们要学会告别旧的情感，同时能够缔结一段更成熟的婚姻，以崭新的活力开始新的爱，新的情感关系。
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人们往往忽略了婚姻之内的权力冲突，而这种权力冲突广泛存在于各种婚姻之中，包括最为自由的恋爱婚姻。这些权力冲突往往以较为隐匿的方式存在，处于无意识的状态，是个人的无意识，也是婚姻的集体无意识，不为当事人所觉察，然而影响甚大。婚姻权利的斗争，来自实际的利益，也可以来自情感的脆弱、自尊的满足以及对婚姻的不安全感等。
婚姻创造了现代社会的基本单位――家庭。婚姻对于社会具有重大意义，对于个人其意义也非同寻常。大多数人的生命都起源于父母的婚姻，大多数人也都将步入婚姻生活。
上世纪30年代陈顾远所著的《中国婚姻史》，罗列了中国婚姻发展的纷繁复杂。古代婚姻的人数有多夫多妻、一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫等，婚姻的方法有掠夺、买卖、交换、服役、聘娶、选婚、罚婚、赠婚、赐婚、收继、续嫁、赘婿、养媳、招夫、典妻、志愿等多种，关于婚姻成立、婚姻效力、离婚等的礼法规定也十分繁复。
在人类的历史上，婚姻经历了漫长的发展历程。古代婚姻的主要目的是“广家族，繁子孙，求内助”，在广家族方面，结婚是为了合两姓之好，因此“为族娶妇是重，为个人娶妻是轻”；在繁子孙方面，婚姻是为了传宗接代，“上以事宗庙而下以继后世”，“不孝有三，无后为大。”在求内助方面，妻子应该帮助丈夫“修身齐家治国平天下”。所以，古代的婚姻对家庭的意义大于个人的意义，婚姻嫁娶必须是“父母之命，媒妁之言”。婚姻对象由父母长辈选定，而不是个人私定终身。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉的爱情那么无奈，因为宝玉到底娶谁，要由贾母一锤定音。 。 想看书来
温柔的博弈（2）
如今，婚姻对于个人而言，获得了极大的解放与自由，也更回归了婚姻的本质。婚姻虽仍然承担着社会基本组织和生育的功能，但婚姻更主要的是满足个人的情感和心理需求。
婚姻一直被视为人生大事。即使一个人事业上有非凡的成功，如果婚姻不幸，那也是令人遗憾，甚至是相当痛苦的事情。
托尔斯泰82岁高龄时离家出走，离开了共同生活近半个世纪的妻子，最后孤零零地客死他乡。有评论家说：“托尔斯泰笔下的若干个家庭，没有哪一个比他自己的家庭更像‘小说’。两个人既爱又恨、不能分开又无法相处的婚姻，耗尽了他们的一生。”
钱钟书的《围城》对婚姻有一个著名的比喻：“有的人想从围城里面出来，有的人想从外面进去。”无论是进是出，这种选择也许并不完全出于个人的理性。
一个女孩很害怕结婚，因为父母婚姻的不幸，使她感觉婚姻并不安全。虽然男友在各方面都令人满意，但是当要结婚的时候，女孩内心却有一种恐惧。随着婚礼越来越近，她对男友也变得越来越苛刻，动不动就发怒，最后使男友对是否结婚也感到困惑。女孩很痛苦，也很想控制自己的情绪，但就是控制不了。结婚让她感到紧张，不知道如何应对，为了逃避这种担心，她在无意识地破坏自己的婚姻，使之不能成功，这样就不必去面对结婚所带来的压力。
一个30多岁的男青年，父母催促着他结婚，然而，他固执地坚持单身，因此与父母发生激烈的冲突。经过心理的分析，他迟迟不结婚正是要违背父母的心愿，他以自己的婚姻作为对父母的“反抗”和报复。因为他对父母一直很不满，所以就在父母最着急的这件事上与之作对，表面的理由是还没有找到合适的对象，而实际上他拒绝与任何异性谈婚论嫁。
虽然人类一直在追求着婚姻自由，然而，或许永远无法真正在婚姻上做到完全的自由，我们不是受制于社会和家庭，就是受制于我们尚未意识到的内心矛盾和冲突。即使没有任何外在的压力和干扰因素，对婚姻的选择也受到个人的心理状态以及性格因素的影响。
在传统的婚姻里，因为父母包办以及从一而终的观念，使婚姻少了自由选择，婚姻不是那么地浪漫。但那样的婚姻也因此稳定，人在婚姻里有一种安定感和归属感，甚至是永恒的感觉。在现代婚姻里，人们有了更多的选择，婚姻也因此面对更多的诱惑和风险，婚姻中的人并不踏实，对婚姻的未来有一种前途未卜的感觉。
选择本身有时会让人陷入困惑和歧途。有选择，意味着我们有更多的可能。选择了�