生活在城市里的人群少有喜欢下雪的。因为下雪意味着交通的堵塞，交通堵塞意味着上班的迟到。所以和所有任何下雪的一个往常一样，路上都是脚步匆匆的人们。
让杨澜印象深刻的关于迟到的事件来自于给杨澜上课的教授。从教授的话里杨澜知道了迟到在纽约这个城市意味着什么。在这个城市里，没有任何借口能够站住脚跟，没有任何理由可以成为依托。
教授的讲述很简单。对于做电影电视这一行的人来说，时间就是金钱。一人迟到，则全部拍摄计划都会延误。哪怕路上摔断了腿，也要按时爬到摄影棚报到。有次下雪的时候，杨澜有一位同学迟到了20分钟，他解释说是从新泽西州赶来的。教授的回答丝毫不留情面，“你是在替新泽西道歉，而不是为你自己。”
鲁迅说过，浪费别人的时间就意味着谋财害命。古人也有“一寸光阴一寸金”的说法，可以说是“时间就是金钱”的鼻祖吧。对于电视出身的杨澜来说，杨澜清楚地知道，迟到的分量与含义。想到这儿，杨澜的脚步又加快了几分。
半尺厚的雪让所有的人都深一脚浅一脚的，脚步的踉踉跄跄让速度明显地不如往常。大街上到处是频频看表的人们，满脸的焦虑，估计十有###已经登上了迟到的名单。
迟到在美国几乎是最不能被原谅的事情，任何原因，包括天气，都不能成为理由。杨澜听说过这样的事情。有一家电影制作公司曾在一个月里开除了28名员工，原因只有一条：迟到。
迟到给杨澜上了一堂课，那就是，迟到意味着再优秀的人才也会被淘汰。因为迟到让优秀就有了水分，所以，杨澜不会迟到，杨澜也不允许自己迟到。迟到意味着自己对自己的放任，迟到意味着自己对自己的残忍。对于放任和残忍的概念，杨澜并不陌生，所以杨澜不会让自己迟到，哪怕一次也不行。因为人生不允许迟到。
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自扫门前雪
临街的面包店每天7点开门，很多上班的人们都在这里购买咖啡和面包圈，这样就可以一边走路一边赶时间了。此时，咖啡和面包圈的香味和热气从店里弥散到街上，充满着诱惑的魅力，但却好像已经失去了往日的娇嫩，其实咖啡和面包圈还是和往常一样，不一样的是人群的心理变化，因为雪，因为迟到改变了所有人的心情。所有低头缩颈的人只在路过面包店的时候才不由自主地挺直腰，深吸一口气，然后继续毫不迟疑的追赶着时间。只有那些预计有剩余时间的人才会一头钻进这香气和热气中去享受，更多的人还是选择了坚持，用毅力和饥饿抗争。
店伙计是个高高胖胖的意大利人，他正用大雪铲铲开店前的积雪。这是不情愿下的自愿。铲完之后，还要在雪堆上撒一把盐，这样可以加速残留冰雪的融化。杨澜一直很奇怪，在中国也有这样铲雪的自发活动，但雪堆更多的是用铁锹堆在树的根部做成雪人的形状，让雪慢慢的融化。而在纽约，却是用盐。在北京只有路面行人走车的地方才用到这个特殊的化学方式。也许就因为这里是纽约？也许就是因为这里是美国？
今年的雪特别多，纽约存盐量急剧下降。所以如果有人问今年纽约什么生意最好做，答案恐怕就是“卖盐”了。当所有的人们只想着尽快化了雪，好在迟到的雪里赢得时间的时候，却忘记了，雪化后的盐水腐蚀了路面和下水管道，但这点忧虑好像只是杨澜的一厢情愿，纽约人可不管这些，因为在这里迟到才是应该关注的话题，其他的似乎就没人操心了。
看着慢慢融化的冰雪，杨澜想起北京，想起自己的家。若是在北京，一定到处都是雪人了。黑煤球的眼睛，胡萝卜插出的鼻子，在雪的天空下，或神气活现，或开心傻笑，因为制作雪人“艺术”之人的心情不同而不同着。一见下雪便兴奋起来的人们，急着吆五喝六地出门，不是急着打雪仗，就是开心地滑雪橇，更有跟杨澜一样拥有平和心情的人，享受着踩上松松雪地后的感觉和那种可以让急躁的心回归自然的宁静与平和的声音。也有善意的恶作剧者偷偷地躲在某一棵树后，等同伴路过时拼命摇晃树枝。
可是，纽约，每个人都在赶路。
人生其实就是在赶路。有的人赶得急促，有的人赶得随意，有的人赶得慵懒，有的人赶得平和。杨澜在这样的雪地里赶路，感悟着雪在这个世界上因为地域文化的不同所带来的区别。
大雪明显妨碍了生活在纽约的人们。纽约人不会去感激雪的美丽，尽管雪的温柔是那样的轻盈，雪的湿润是那样的温情，整个纽约的这天，应该会有跟杨澜一样的国人吧，用充满诗意的眼睛去欢迎这些充当天使信物的雪花吧。
纽约地铁里的乞讨者
在纽约，大多数上班的人都会选择坐地铁，地铁通常可以保证时间的准确。因为下雪的原因，乘地铁的人比平时多了许多。地铁站好像成了暂时避难所，所有把雪看成侵略的人们都像溃败后的士兵一样，匆匆地躲避进来，好像一进来就再也不用回到雪的怀抱里去一样。进来的人很着急地往里面挤，为的是争取时间的充裕，也因为可以暂时地躲开大雪，都松了一口气。一边抖落身上的雪花，一边自言自语地咒骂着坏天气。于是本以脏乱出名的纽约地铁就更加的让人过目不忘了。
地铁车站里人越聚越多，行乞的人也多起来。杨澜感觉很奇怪，来乞讨的人大多是青壮年，穿着脏棉衣，外面裹着塑料布，手里拿个铁皮罐，把仅有的几个硬币摇得哗哗直响。他们大声诉说无家可归的苦楚，这让杨澜感到不可思议，因为在遍地都是黄金的纽约竟然有这样的族群，这让杨澜在心里对纽约两个字有了新的想法。“天堂或者地狱”可能往往就在你不经意的一念之间吧。
很少有人会理睬这些乞讨者，就像今天的中国街头也生存着大量这些以乞讨为生的职业人员，恶劣的天气是他们的有力武器。他们重复着相同的台词，以职业性的语言讲述着自己的可怜身世或者是凄凉故事，来换取同情援助下的施舍。
就像国人看习惯了职业乞讨人的本质一样，纽约的看客一样不会理会这些人，虽然这些职业的乞讨人在继续着“又下雪了，我冷，我饿，给我帮助吧，谁也难说没有这么一天”的台词，但纽约人还是该看报纸的继续看他们的报纸，或者是该聊天的继续在聊天，只有很少一些像杨澜一样的人内心才泛滥着同情。
通常乞丐们会很知趣地走开，并不多做无谓的纠缠。但乞丐们能用阅人无数的眼睛看穿那些真正的善良与同情。于是，杨澜就经常成为一群又一群乞讨者伸手的对象。来自礼仪之邦的杨澜就在这样的给与不给里时常挣扎。不给，善良不同意，给了心有不甘。因为就在杨澜每次乘坐的地铁车厢里，就贴着针对乞丐的宣传品：“地铁中行乞是非法的。你有理由拒绝。这是你辛辛苦苦挣来的钱，怎么知道他们会拿这些钱做什么？把钱捐给慈善机构，而不是给乞丐。”
这就使杨澜开始感到十分为难。当杨澜在几次赞助过后用采访的心情来询问这些乞讨者的时候，行乞的人却说：“别相信这些鬼话，我们从慈善机构那儿根本得不到食物。”杨澜不知道应该相信谁了。当又一只脏手和一只铁罐伸到杨澜面前时，杨澜犹豫了一下，最后还是冲行乞者摇了摇头。因为杨澜昨天已经做过一次“慈善大使”了，如果天天这样见乞丐就给，就会给杨澜自己增加一个固定开支项目，这对求学美国的杨澜来说，不是好事情。但杨澜还是希望他能从别处得到一点钱，那个时候的杨澜只能用善良给他们一点祝福。
如果说这个世界什么都不缺少的话，那一定缺少一样东西，缺少的是善良，如果说这个世界什么都缺少的话，那一定不缺少一样东西，不缺少的还是善良。
其实在每个人的心里都有善良的存在，佛说，放下屠刀，立地成佛，其实就是在唤醒人们内心的良知。因为，心存善良，就是菩萨。
杨澜在多年以后成立阳光文化基金会，就是一种善良。
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第三节 可爱的老师和同学们
杨澜在美国学习的时候有很多关系不错的同学和老师。杨澜在他们身上学习到了很多。包括做事的方式、思维的方式，还有其他的一些东西。同样，他们在杨澜身上也见识到了这个来自神秘东方的女性所展示出的魅力。
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同学之间的性情（1）
纽约可能是世界上唯一能把几乎所有国家的人聚积在一起的城市吧。杨澜的同学虽然还没有多到每个国家一个的程度，但从地域上划分的话，却是覆盖了地球上所有的纬度和经度范围里的精英。美国人当然是占据了大多数，其他的欧洲人、亚洲人、澳洲人、除了南极洲没有同学外，其他地方的都有。这些人带来了各自的风俗习惯，说话的地方口音，甚至是服装文化，让杨澜大开眼界。
在杨澜的班里有个说西班牙语的同学，叫胡里奥，这个人特别喜欢跳舞，任何一个舞会，只要有他的出现，就经常的会一跳一个晚上。这是个听到音乐就会扭动身体的小伙子，虽然英语不是很流利。
杨澜觉得胡里奥特别有意思，有时候说话着急了，就会不自觉地把自己的母语说出来。这样一来，大家就会在英语的对话里突然出现听不明白的时候，那就是“小胡”着急的时候。每次杨澜见到“小胡”一着急就蹦出来西班牙语的时候，都会不自觉地想起，“母语”这个词汇，那是流淌在血液里的东西，这一生都无法忘记的语言。杨澜觉得文化真是一个奇怪的东西，就像血缘一样，你任何时候、任何地点、任何方式都无法改变。那是生命里的一个印记，是文化里的一