力量。西方人的办法是“用体育培养精英”。除了运动，最好让孩子有丰富的劳动经验和足够的劳动量。运动和劳动两者一起负责塑造孩子的身体。
遗憾的是，陈独秀当年对“新青年”的期望和失望，至今依然是一个问题，“手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子，畏寒怯热，柔弱若病夫”。
2。文明其精神：动如脱兔，静如处子
学校的主要任务是引导孩子学习知识、追求真理，学校最好不要把知识学习的任务转交给孩子的父母。同样，父母可以期望学校能够为孩子提供知识和技能训练，但最好不要指望学校能够训练孩子的性格和身体。
智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影响人的命运，性格决定人的命运。
皮尔士（Peirce，C。 1839—1914）是美国实用主义的创始人，也是最有原创性和最有影响的美国哲学家之一（他曾毫不谦虚地这样自称）。他不但是实用主义的开山，也是分析哲学和符号学的先驱，又是一位创造性的逻辑学家，这一切都保证了他在哲学史上的重要地位。
皮尔士的天才是多方面的，他不仅在哲学领域做出了杰出的贡献，而且还是地道的数学家和机械师。他的著作涉及埃及学、心理研究、计量经济学、政治经济学、宗教、犯罪心理学和科学史。但这样一个优秀的人物，却始终无法在学术界谋得一个固定的职位。他曾在霍普金斯大学教了4年书，但很快被解雇，原因可能是他“完全缺乏教书的神经”（詹姆斯语）。他父亲是美国海岸测量站的主管，在那里给了他一份工作，但后来也被解雇。皮尔士的命运固然和他落落寡合的性格有关，也与有些人对他的疏远和敌视有关。虽然皮尔士并没有因为遭遇坎坷而停止他的学术工作，但终其一生他还是学术圈外人，死时一贫如洗。然而，他留下的大量文稿，却成了“后一代思想家的金矿”（詹姆斯语）。他的母校哈佛大学曾一再拒绝他的求职，但却在他死后以精致的版本来出版他的文集。
像皮尔士这样智慧的人并不得志，终身郁郁寡欢。他的不得志并非因为他不够聪明，倒恰恰因为他太聪明而让人厌恶或敬而远之。 。。
第二节 “和你在一起” ：父母可以陪孩子 做哪些事（7）
父母能够做的是让孩子“性格好”。如果说让孩子身体好的办法是“野蛮其身体”，那么，让孩子性格好的办法却是“文明其精神”。
所谓“文明其精神”，就是培育人的精神长相。家长和教师的使命就是让孩子逐步对自己的精神长相负责任。中国人的精神长相之难看，曾经令鲁迅感到难堪：“两眼下视黄泉，满脸装出死相。” 教育的目的，就是让孩子性格开朗、阳光、有主动做事的生活习惯和自学习惯。让孩子摆脱身上可能沾染的各种污秽、猥琐之气，培育人身上的精神种子，让人可以呼吸高山空气，让人可以扬眉吐气。
人们对“好性格”有多种描述。同一个性格，在某些人看来是好性格，而在另外的人看来却是坏性格。有人厌恶“装傻”，另外的人却称之为“大智若愚”。有人嘲笑“木讷”，另外的人却欣赏其 “深沉”或“深藏不露”。有人指责“狡猾”，另外的人却赞叹其“智慧”；有人拒绝“圆滑”，另外的人却赞美其“灵活”。
但是，总体而言，无论古今，还是中外，人们对“好性格”还是有共同的期待，逐步形成“好性格”（好人）的共同要素：一是 “善良”而厚道、诚实、有爱心和同情心；二是“有活力”而勇敢、有激情、开朗、阳光；三是“有礼貌”而内心宁静、尊重他人。中国的民间经验是“动如脱兔，静如处子”。
第一，让孩子“善良”而厚道、诚实、宽容、有爱心、同情心并随时准备赏识他人。如果你的孩子比较厚道，请不要嘲笑他的厚道。喜欢占小便宜的人，往往吃大亏，因为他被别人厌恶；愿意吃小亏的人，将来会占大便宜，因为他被人喜欢。让孩子以自己的厚道、乐观、宽容和同情心与各种人打交道，尤其要学会与小人打交道。“不能与小人打交道的人，便不能成就大业，因为小人是任何事业的必要组成部分。” 如果你的孩子总是宽容他人，请不要嘲笑你的孩子软弱。真正的强者是那些有宽容胸怀的人，睚眦必报的人通常是自卑的人。西方人的说法是：“犯错的是人，宽容的是神”（To err is human； to forgive； divine）。《资治通鉴》的说法是：“千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音。”中国民间的经验是：如果被狗咬了一口，你千万别去咬狗一口。
第二，让孩子成为有活力而充满激情的人。“单是理智或单是激情都不能成就伟大事业。”（罗素语）没有激情，任何伟业都不可能善始；没有理智，任何壮举都不可能善终。② 让孩子成为有活力的人。“一个生机勃勃、兴趣广泛的人，可以战胜一切不幸”。“活力洋溢之处，便是充满生之乐趣所在，而无需具备任何特别愉快的情境。活力能增加快乐，减少痛苦。……活力可增强人们对外部世界的兴趣，此外也可增强人们从事艰巨工作的力量。不仅如此，它更能防止人们陷入嫉妒，这是因为它能使人们的个人生活变得愉快之故。”
第三，让孩子“有礼貌”而内心宁静、尊重他人。让你的孩子成为有教养的人，有教养从“守时”“排队”“在公共场合不大声说话”“不轻易发怒”开始。
“有礼貌”意味着内心宁静。谁让孩子“动如脱兔，静如处子”，谁就掌握了教育的秘密。不要抱怨学校的教师“压制”你的孩子，让孩子尽可能适应学校的规则和秩序。学校教师之所以让你的孩子守纪律，那是因为教室里的孩子太多的缘故。如果教室里的四十几个孩子人人都是有活力的孙悟空，教室里随时都会陷入混乱。不是教师有问题，而是班级的容量有问题。如果一个班级的学生超过了40人，那么，安静、肃静、文静，就成为教师对学生的唯一期待。为了便于管理，学校里的教师会不择手段地让所有那些有活力的孩子安静下来。对于教育者来说，人可以没有秩序，但必须有活力；对于管理者来说，人可以没有活力，但不可以没有秩序。
第二节 “和你在一起” ：父母可以陪孩子 做哪些事（8）
“有礼貌”意味着“有节制”。古希腊人把节制作为四大美德之一（其他三个美德是智慧、勇敢、正义）。人的种种乐趣来自适度的满足和适度的节制。通讯的不节制已经使现代人失去了思念；电视的不节制已经使现代人失去了对电影的等待；吃零食的不节制已经使现代人失去了肠胃的健康；消费的不节制将使孩子失去所有美好的趣味。
三、“意志第一”：培育孩子的强力意志
“有志者事竟成”的民间智慧几乎可以转换为“生于忧患死于安乐” 的历史智慧——古代中国，蒙古人和满族人之所以能够入主中原，主要的原因只在于蒙古人和满族人是马背上的民族而汉人是平原上的农耕民族。前者唯一的优势只是他们的性格，尤其是他们的意志力 ——当人类依靠高科技而越来越远离灾难和苦难，人类的身体和意志也就越来越萎缩、畏缩和猥琐。
如果追求幸福，人只需要两个要素：一是爱；二是安全感。
可是，人的安全感来自人的成功。如果追求成功，人需要更多的要素：第一是身体，第二是心志。其中心志包括知识和性格（含情感和意志）。人们将情感与意志统称为“性格”。
当我们讨论“文明其精神”的时候，这里的精神已经包含了知识、情感和意志。所谓“意志第一”，不过是将人的精神要素中的 “意志”抽出来，以便做特别的强调。
中国人对意志的重视，可以从“有志者事竟成”的民间智慧中获得印证。在英语中，“意志”（will）是一个奇妙的词语，它含有欲望、打算、喜欢、意愿和意志多种含义。德国人强调“强力意志”，中国人陈独秀呼吁“抵抗力”，都在提升“意志”的重要意义。我们借鉴“华德福教育”的理念，在“性格—身体本位”的基础上，进一步提出“意志第一”。①
虽然没有必要因为“意志第一”的观念而否定知识、情感的地位和价值，但从获得知识、建立情感和培育意志的难易程度来看，培育“意志”比获得知识和建立情感更艰难，也因此更重要。
培育人的“意志”，简单地说就是训练人“吃苦”的精神。所谓“有志者事竟成”的民间智慧几乎可以转换为“生于忧患而死于安乐”的历史智慧。
宋耀如是中国近代史上的名人。他被称为“宋氏家族第一人”，养育了“宋氏三姐妹”（宋蔼龄、宋庆龄和宋美龄）及宋子文、宋子良、宋子安三兄弟。为了孩子的成长，宋耀如和他的妻子制订了 “斯巴达—基督教”教育模式：训练他们成为具有基督教精神的斯巴达勇士。在孩子蹒跚学步时鼓励他们尽情玩耍，稍大一点，就进行“沐于大麓，烈风雷雨而不迷”的意志训练。
古代中国，蒙古人和满族人之所以能够入主中原，主要的原因只在于：蒙古人和满族人是马背上的民族，而汉人是平原上的农耕民族。前者唯一的优势只是他们的性格，尤其是他们的意志力：“以战死为吉利，病终为不祥。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛。”他们对长途跋涉和风刀雪剑带来的肉体痛苦不以为意。
成吉思汗当初入主中原后，认识到舒适的生活对尚武气质是一种损害，对舒适的生活一直持警惕的态度：“对成吉思汗来说，北京令人难受的气候（对他来说也是过于温和）似乎也令人松懈。每次战役之后，他就返回北方，在贝加尔湖附近度夏。同样地，他打败了札兰�