治政论- 第1部分

大国意识的复兴
大国意识的复兴－－评《治政论－－制度化时期执政党建设核心问题研究》　　新华出版社2004年9月出版的新书《治政论－－制度化时期执政党建设核心问题研究》，是一本令人激动的政治学著作，这种激动是多年未有的感觉了。书的作者是两个年轻人，但所表现出来的意识中蕴藏在中国人心中的伟大的复兴精神。　　本书从人类文明的高度出发，以全新的治政概念为基础，深刻指出了政治文明与物质文明、精神文明之间的关系：“物质文明和精神文明都必须遵循人的全面发展的本质要求，物质生产和精神生产都是通过人这个主体而发生作用。而政治恰恰是对人这个主体——各种社会关系总和的管理。物质文明与精神文明是当今人类文明的两个驱动轮，而政治文明则是其主轴。”本书科学地回答了物质文明高度趋同、市场经济逐步一体化的条件下，各国政治文明千差万别的根源：“自有人类社会产生物质文明和精神文明以来，人类的能动性体现在连接这两个轮子的主轴——政治文明之中。一句话：人类社会发展虽然依赖‘物质—精神’文明双轮动力，但若不能把个体差异如此巨大的‘人’组成充满人类尊严和文明原则的人类社会，并使得每一个人都能够自愿创造和公平获得一切可能的“物质……精神”财富，所有的文明成果都是保不住的，一切人类文明前景都只是空想—这就是政治文明在人类历史进程中担当主轴的真正原因。”本书还从三个方面对中国的政治文明进行了定位：“传统文化为本，学习民心向背与天下分合的在国治理；马列主义为纲，学习认识世界和改造世界的科学方法；西方经验为用，学习市场经济和法制建设的技术手段。”从科学的角度将这三方面进行了定位。　　在纵贯古今、横跨东西的坐标解构人与社会的关系，是本书的一个重要贡献。本书抓住了政党尤其是执政党这一现代组织的风范代表，阐明了政党与个人的关系，并深刻指出了执政党面临的四大政治危机：偏向、断层、他换、自朽。提出了政党自朽的三个信号：个人力量大于组织力量，组织权威在民众中丧失，组织效率的严重低下。发人深思。　　历史是一部充满正确与谬误的教科书。当人们试图看清历史的时候，有的时候缺少的不仅仅是事实，还缺少合适的尺度。本书在精确解构历史方面提供了不少有益的工具，为政治学研究带来了全新的视野。　　应当说，中国是当今世界唯一的文明传承不绝且日益焕发青春的大国，不仅仅有丰富的政治思想，更有波澜壮阔的政治实践。与美国这样先有模型后有国家的设计方式不同，中国的政治文明财富太丰富了，最关键的工作就是如何去继承与光大。　　值此全球化狂扫一切，市场经济席卷天下之际，《治政论》的作者能以冷静的心态、科学的方式研究政治文明与执政党建设，正是中国民族伟大复兴意识的体现，这才是最值得重视的事情。（洞村）  ＇返回目录＇  。　最好的txt下载网

我们有着怎样的“政治基因”？
我们有着怎样的“政治基因”？——“大国政治研究”新著《治政论》读后　　在中国这样一个文明古国和当代大国，怎样建设政治文明？建设怎样的政治文明？这是一个不容回避的大问题。而要满意作答，必须直面一个根本性的命题：怎样正确认识和妥善对待我国源远流长的政治文明传统？换言之，我们有着怎样的“政治基因”？怎样评价我们的“政治基因”？　　新鲜出炉的《治政论》给我们提供了一个解析上述“系统问题”的新平台。正如年轻的作者在该书前言中所指出的，在全新的“精确制导式”研究进路的基础上，以创造性的“治政”概念为核心，“拉通”东方和西方、古代和当代的政治文明时空，从而基本建立起一个世界性的“政治文明基因组”的客观谱系和评价体系。　　首先，该书建构起破译现代政治文明“基因组”的框架结构，即“三个文明”的“轮—轴关系”。其次，剖析了现代政治文明“基因位”的价值核心，即“三大尺度”的“轴心作用”。再次，打造了比较东西方政治文明传统“基因链”的科学坐标，即“三种变道”的“重塑模式”。在此基础上，中华传统政治文明的两大元命题——民心向背和天下分合——所具有的跨时空的文明价值，在全球化的背景中彰显无余。作者研究发现，“以家庭为传播中心，以天下为平治对象”的华夏传统，传承着奠基于“人—人关系本位”的政治基因，区别于“人—物关系本位”（古希腊）和“人—神关系本位”（古印度）的世界其他两大主要政治基因，从治政效果上更易形成“一体多元、天下和合”的政治气候，也更利于“以人为本、以家为本”的执政新风的激活与形成。当前，中国执政党的治道变革和老牌霸权国家的恐怖危机，成为作者研究视野中一正一反两个鲜活的例证。　　因此，科学剔除可能诱致“基因病变”的糟粕，中华民族的传统政治文明作为人类早期形成的“天下政治基因”，越是在全球化、一体化的条件下，越是能够自适应和他适应，这在改革开放二十年间成功融入世界的“中国速度”上体现无遗，也将对中国和平崛起的大国复兴具有重要的现实意义。而中华民族在处理民族差异、文化融合、宗教信仰等问题所体现出来的政治协调艺术，以及每每在积贫积弱、动荡浩劫之后的振兴自强，表明了中华民族所形成的政治内聚力和政治修复力更是无与伦比。相反，历史上的其他文明如“玛雅文化”虽也曾在“物质—精神”文明层面达于历史当期的颠峰，但由于缺乏强有力的政治文明基因和政治文明主轴，最终难免沦为“失落的文明”、“失传的文化”。而这种与众不同的生命力超强的华夏优秀政治基因，正是实现中华民族伟大复兴的不竭动力和不朽根本。　　作者进一步指出，中国共产党的当代执政实践体现出一种空前深厚的“制度力”，正是在“以我为主”的同时，兼容并蓄马列主义、法制精神、市场原则等世界优秀文明成果的良性发展结果。之所以中国的社会主义建设未象苏东阵营那样“翻车”、“撞车”、“倒车”，也是这种执政层面的优秀“基因表达”的必然体现。因此，中国不但应当是一个经济大国、文化大国、文明古国，还应当成为有作为、负责任、不称霸的政治大国。应当说，这本近年来不多见的理论佳作，在透析“文明主轴”、“治政尺度”、“交往关系”、“传媒治政”、“序变模式”、“公民志本”、“分合拐点”、“量化腐败”、“平天下指数”、“全交往指数”等关键命题的基础上，为我们科学建设新时期、新形势下的执政能力和相应的政治文明，提供了不可多得的“集群化”思想成果。  ＇返回目录＇  

目　　　录（1）
前　　言　　导　　论　　执政党建设核心问题是什么　　第一章　　现代政治文明　　一、政治文明是“物质—精神”文明双轮的主轴　　（一）从“生产关系”向“交往关系”倾斜　　（二）政治文明史上“执政尺度”的三次转移　　（三）“以人为本”就是赢得民心、志愿参与、平治天下　　（四）“公民志愿”成为全球化社会中人与人的最重要的交往尺度　　二、现代政治文明执政主体与其环境的关系　　（一）组织主体的必要性：政党尤其是执政党　　（二）一屋与天下：环境变化决定政党制度走向　　三、现代执政文明奠基于治政和行政的统一　　（一）治政与行政：执政能力之源　　（二）治政文明是现代执政文明的灵魂　　（三）科学治政决定执政党的生死存亡　　第二章　　治政的结构与功能　　一、治政结构就是执政党对人及组织的配置组合　　（一）社会人力资源的配置权和解释权是治政之本　　（二）规则&价值&角色：三大治政结构要件　　二、治政功能是对人及组织的不同配置组合产生的不同结果　　（一）持续有效的制度力是治政功能之源　　（二）定规&定位&定向：三大基本治政功能　　三、治政的终极目标是制定让人民创造并获得一切“物质—精神”财富的规则　　（一）规则就是在时空向度上稳定下来的制度化实践　　（二）使民意在所有规则的细节上都体现出来　　（三）科学治政的本质就是“给政治定规则”　　第三章　　治政的内因和外因　　一、治政内核分析：民心向背纲要　　（一）“民心向背”为什么是政治文明的价值尺度　　（二）价值尺度的变化由人们看到的事实多少所决定　　（三）自然科学的价值尺度如何转化为社会科学的价值尺度　　（四）交往重心从“物”到“人”的转移——回到家庭　　（五）价值尺度的来源　　（六）社会必要消费时间的引入　　（七）从传媒到志愿：社会必要消费时间的凝结物　　（八）价值尺度的现实基础与哲学基础　　（九）全向度传播是稳定的定盘星　　（十）“天下传媒”的凸现　　（十一）“公民志愿”成为“价值尺度”　　（十二）“平天下指数”何以成为“民心向背”的评价体系之本　　二、治政外因分析：天下分合通鉴　　（一）天下分合“拐点”意味着怎样的历史转型　　（二）历史上的政治气候是怎样形成的　　（三）历史上传媒形态是如何解决意识形态问题的　　（四）历史上传媒形态如何作用于人类社会　　（五）家国传媒形态如何形成“一体多元”、“天下和合”的政治气候　　（六）宗教传媒形态如何成为政治文明的“反动”　　（七）政党传媒形态如何终结“史前时代”　　（八）大众传媒形态应当怎样服务于全球化交往时代的世界政治文明　　（九）如何从政治文明