服务于全球化交往时代的世界政治文明 （九）如何从政治文明的尺度和高度评价已有的各种传媒形态 （十）为什么说世界政治文明必须依托中国传统政治文明的思想精华 （十一）走向“和合”的天下政治气候终将形成天下传媒形态 （十二）“全交往指数”何以成为“天下分合”的评价体系之本 第四章 中国传统治政实践的历史考察 一、历史传承中的治政结构 （一）“天地位焉，万物育焉” （二）短命的开端与长寿的治政——秦汉与隋唐的治政反思 （三）正确的动作重复一万次，就是功夫 二、治政反思：中国传统治政实践的组织缺位
目 录（2）
（一）“修身齐家”和“治国平天下”之间缺了什么链条 （二）民众的联合与强大的组织 （三）没有吸纳精英的组织和制度是治政缺位的关键 三、中国当代治政结构的组织创新 （一）“诺斯悖论”与“舟水关系” （二）关于人类社会组织形态的“三分法” （三）一种新的注解：“文革悖论”的提出 （四）一个关于人的比喻 （五）“骨肉圆满”的巨大成就 第五章 治政在政治文明体系中的作用 一、政党政治、国家政治、天下政治 （一）什么是政治文明体系 （二）为什么说政治文明体系是在不断重塑中与时俱进的 （三）历史上形成了怎样的政治文明体系重塑方式 （四）“第二拐点”以来的两大政治文明体系是怎样形成的 （五）为什么“序变”实际上是两大不同体系共同的重塑之本 （六）为什么说“序变型”政治体系的轴心在于“第三尺度” （七）“新相对论”对于马克思主义政治文明体系有何意义 （八）政党政治能否或如何实现平治天下 二、亲民政治、为民政治、新民政治 （一）任何人不可能自己诞生 （二）家庭是创造人类的土壤 （三）文化并不决定我们的命运 （四）不要离开国界谈民主 （五）亲民是基于传统治政实践的个人行为 （六）为民是赋予当代治政思想的组织行为 （七）新民是达于未来治政时代的志愿行为 （八）精英新论：人民群众关心的问题，才是精英们关注的问题 第六章 影响执政党地位的三大要素 一、组织性要素 （一）人民群众的志愿忠诚心是执政党的组织化基础 （二）执政党必须是对群众实践进行科学评价的组织化力量 （三）让人民群众的首创实践科学地上升为党的意志 （四）“内化团结原理” 二、结构性要素 （一）决策制度是治政稳定性的试金石 （二）治政须保持政治“输入——输出”的平衡态 （三）“第一志愿原理”&“新生事物原理”&“人才流动原理” 三、时序性要素 （一）执政党的“对手原理”与“伙伴原理” （二）“天下认同原理” （三）西方为什么会“没落” 第七章 执政党面临的四大政治危机 一、危机之一：偏向——组织结构中权力原则对民主集中原则的束缚 （一）通过组织决议的方式发出的个人思想的行为 （二）斩断政党基本力量的来源 （三）权力尺度代替影响力尺度 二、危机之二：断层——组织结构对个人能动性的束缚 （一）从空间上看，是组织内部一个层面与另一个层面接轨 （二）从时间上看，是组织内部最高接班人的权力传承 三、危机之三：他换——组织结构对政党定位的束缚 （一）政党行政化：组织离心力之产生 （二）志愿组织因市场而生，依市场运作 （三）熟悉社会组织游戏规则，让成员在竞合中受益 四、危机之四：自朽——组织结构对效率的束缚 （一）个人力量大于组织力量，是政党自朽的第一个信号 （二）组织权威在民众中丧失，是政党自朽的第二个信号 （三）组织效率的严重低下，是政党自朽的第三个信号 第八章 结构性腐败与结构性反腐败 一、国际反腐败新动向：国际组织的反腐败评价指数 （一）透明国际组织的清廉（CPI）指数和行贿（BPI）指数 ＇返回目录＇ 书包 网 。 想看书来
目 录（3）
（二）世界银行的腐败控制（CC）指数 （三）全球竞争力报告（GCR）指标 （四）商业国际组织（BI）指标 二、我国古代反腐倡廉的基本状况 （一）古代中国的腐败问题 （二）腐败产生的一般规律 （三）中国古代的反腐做法 （四）中国古代反腐的反思 三、中国共产党的反腐败工作 （一）中国共产党的反腐败工作的基本情况 （二）制度反腐：高官落马求解反腐新路 四、反腐新论 （一）调整权力结构：从51：49到50：50 （二）新公共监督法：党内监督条例 （三）反腐战略应做“三大转向” （四）审计风暴 第九章 改革新时期的执政党建设 一、认识论 （一）传统文化为本：学习民心向背与天下分合的大国治理 （二）马列主义为纲：学习认识世界和改造世界的科学方法 （三）西方经验为用：学习市场经济和法制建设的技术手段 二、交往观 （一）“共产主义。——交往形式本身的生产” （二）人类历史上的交往关系有哪三大规律 （三）向跨国公司学习什么 （四）人类的交往关系有哪三大基本类型 （五）非营利组织带来了哪些有益的启示 （六）治政创新关系的“双重心”何在 第十章 结论 一、民心向背：亘古不变的大文章 二、天下分合：政治文明的大变局 三、公民志愿：以人为本的新标尺 四、传媒治政：大国责任的新纪元 附录一：执政王牌 附录二：十大治政技术手段 后 记：写一本年轻的书 ＇返回目录＇ txt电子书分享平台
前 言
政治学研究目前正处在一个关键的十字路口。 古往今来，凡是在政治学研究中功勋卓著的人，往往都是统治者的政治顾问、理想国的绘制者，多数人担当的是历史的诠释者角色，如西方的亚里士多德、马基雅维里、洛克、孟德斯鸠，中国古代的孔子、贾谊、董仲舒等。孔子甚至说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。 ”意指自己有德无位，无法成就政治伟业。现实生活中，诸多政治学研究者总认为他们自己设计出了最完美的政治模型，而那些身处政治生活中体会最深的人，却常常感到失望和忧虑——政治生活并未像学者设计的那样运行。 我们认为，人类社会既不会沿着已经发生的轨迹一成不变地走下去，也不会沿着思想家设计的轨道稳定地运转。从人类历史的发展来看，历史恰恰是在这两个力量的合力作用之下前进的。政治文明更是如此。 本书的一个重要目标就是寻找出人类波澜壮阔的政治实践和伟大的思想家设计的政治原则之间的结合点：前者是在历史长河中慢慢形成的规律性的现实图景，后者是无数人美好愿望与理性思考相结合的理想坐标。 我们的研究方式不是从现存的政治原则出发进行考察，而是从历史的现实的经济生活、政治生活、社会生活出发，将其固有的交往关系与现成的政治原则加以对比，从中找出差异所在，并找出解决问题的方法。本书的研究采取了一种“精确制导”式的研究方法。这种方法既有对理论视野的广域性穿越，更有对现实目标的定向化开掘，最终寻求理论和实践碰撞后的裂变与升华。 学者往往有一种超然物外的心态，而实践者却要有躬身入局的气概。尤其在政治领域，二者竟然是一对矛盾。好在历史比我们走得更远，全球化时代的政治不需要单纯的诠释者或单纯的实践者，需要二者的结合，既要解释世界，又要改造世界。虽然本书是伏案研究的“精神产品”，但我们更愿意在未来的岁月里，挺膺入局，做一个眼望星空、脚踏大地的历史的践行者。 是为序。 ＇返回目录＇ 。 想看书来
导论
执政分为两个互为联系、不可分割的方面：治政和行政。治政是执政党代表人民履行“国家意志的表达”，其目标就是“求是”，即能够制定让人民群众自主创造并公平获得一切“物质——精神”财富的规则；行政是政府受人民和执政党之托完成“国家意志的执行”，其目标就是“求实”，即必须保障前述规则能够落到实处、见到实效、取得实绩。治政及行政的理论与实践的发展和积累，即构成政治文明。就执政党而言，执政能力即“求是”与“求实”的全面转化能力。执政党建设的核心问题是制度化条件下的执政党的治政问题。 对这个关键命题进行科学求解之前，首先应当回答的是：怎样认识“物质文明——政治文明——精神文明”之间的辩证关系？其原因在于，在现代社会里，执政党是主导“三个文明”建设的核心力量。 ＇返回目录＇ 。 最好的txt下载网
政治文明主轴
我们认为，政治文明不会独立地产生于单独的物质文明或单独的精神文明之上，而是二者相结合的产物。其原因在于物质文明和精神文明都必须遵循人的全面发展的本质要求，物质生产和精神生产都是通过人这个主体而发生作用。而政治恰恰是对人这个主体——各种社会关系总和的管理。物质文明与精神文明是当今人类文明的两个驱动轮，而政治文明则是其主轴。 物质文明和精神文明的发展不是自发实现的，是遵循一定的客观规律由低级向高级发展。既然是人类发展的共同规律，那么又如何解释历史上不同的阶段、不同的国家和地区会采取不同的方式发展，而且文明的发展又是如此的不平�