时间的威力只需去问“铁杵磨成针”的老妇，惊叹“水滴石穿，绳锯木断”的村夫野氓，可这显然是穷人打发光阴的魔术。对富人来说，时间的标价是各不相同的。即使他家里有铁棒万根，也决计不会让老婆孩子齐上阵，开一家磨制绣花针的工厂，去赚二文三厘的小钱。他所心仪的倒是悟空的金箍棒。说不定，他会花10年时间花10亿巨资去攻关金箍棒项目，而对小本小利、薄利多销的绣花针课题索然无味。很明显，穷人把时间、人工、市场之类的考虑排除在外，他算的只是一根铁棒可磨出多少铁屑，一根绣花针可卖几文几厘。
有一位老太太到一个很远的地方去卖鸡蛋，因为那个地方比本地要贵三分钱。她又舍不得坐车，徒步前往。她走啊走，最后鸡蛋全都变成鸡崽了。老太太反而小赚了一笔，志得意满。然而她忘了算上时间以及这一路上的高额盘缠。这就是穷人的短见。对穷人而言，时间无非像自来水一样，拧开龙头，哗哗哗哗流个不断。穷人在听人讲解三十而立，四十不惑，五十知天命之类的道理时，首先盘算的是自己离什么目标还有多远，而结论永远是“我还不算老”。
时间是一笔不敢算又不敢不算也不敢细算的账，穷人的时间，说到底，不过是不值钱的时间。这方面，穷人的慷慨与挥霍，总是惊人的。
时间也是一种资源，对任何人来说，时间都是有限的，是比金钱还要宝贵的资源。
古人有一个词叫游手好闲，谁要是沾上这几个字，不仅是没有钱的问题，连人格也似乎低人一等。为什么？因为你没治了，等于烂肉一堆，蛆虫一条。
现在好闲进化成休闲，反而成了时尚的标志，不仅不受唾弃，反而令人眼红。
这都是富人的阴谋！
都不休闲，他的产品卖给谁？他赚谁的钱去？富人们总是根据自己的需要，制造着时尚和观念，把赤裸裸的商业目的包装上炫目的外衣，而穷人则是时尚的追随者。当一种风气大行其道之时，就是富人的钱包开始收获之日。
时间和金钱是两种可以相互转化的资源。从一个地方到另一个地方，要节约钱只能选择公共汽车，甚至走路；要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打的。一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土，要拥有更多的钱必须牺牲相应的闲暇时间，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。
只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发。
穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有一份百万美元的合同在等着他签，也没有什么重要的生意，慢了一秒就会被别人抢去，钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅是因为等得太久，影响了心情而已。
只有能带来新的价值的价值才是资本，而价值的高低是与稀缺程度有关的，对穷人来说，稀缺的是钱，而不是时间！
一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，那就是典型的穷人思维。你可能还会举些例子来为自己开脱：“你看，那些富人都是一边玩一边就把生意做了，只有穷人才忙忙碌碌的。”
可是你记着，富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。富人的闲是闲在身体，修身养性，以利再战，他的脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲却是闲在思想，实际上他手脚都在忙，累得要死却只是挣了点饭钱。
如果你总是感觉时间太多，那一定就有问题！
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报恩的经济价值（1）
穷人总念着别人的好，对富人的一点点施舍都会记得很牢，真是“有一点点盐就喊咸了”。所以富人对穷人有什么要求，穷人绝不会说我回去考虑，穷人只有立即执行。穷人送给富人礼品，富人欣然接受，他要的不是这些东西，而是这份忠心。
有恩报恩，有仇报仇，在中国要当一个合格的君子，最起码的一条标准就是恩怨分明，否则君子俱乐部的门槛甭想踏进去半步。
圣人誓死高歌的是以德报怨，拼命反对的则是恩将仇报。用中国最正统的计量术语算，那叫滴水之恩，涌泉相报。仔细一想，中国人的报恩主义真有如滔滔江水，连绵不绝啊！正如诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来！饮水思源，简直成了中国人几千年来生生不息的作业，而每次得100分的优等生，总是酸秀才或者穷光蛋，因为在他们的世界里有“士为知己者死”的士精神。
话说有个东郭先生路遇一头急于逃命的狼。东郭经不住丧家之狼声泪俱下的苦苦哀求，终于答应把它装进书袋里，骗过了急于吃狼肉寝狼皮的猎夫。在茂才公（ 秀才 ）东郭看来，这当然是“救狼一命，胜造六级浮屠（ 狼命似乎要贱一点 ）”。虽然狼不必马上衔几只羊啊兔子啊以跪谢先生救命之恩，但也不至于狼脸一变，要把东郭先生当点心吧？屠杀恩公，于心何忍？然而，在狼看来，却是肚子饿了，吃点人肉午餐，纯属生理反应嘛。何况救狼救到底，送佛送到西，更何况佛祖不也以身饲虎、割肉喂雀吗？
然而，东郭却不干了。
他再怎样榆木疙瘩脑壳，也不至于笑对恶狼，温柔地说：来吧，宝贝，俺让你一次吃个够！东郭的错误就在于没有学过生物学，连狼性非人性的道理也没有闹懂，他就像救蛇一命反被毒蛇咬死的愚蠢农人。连ABC都没有学过的丧家之狼和将死之蛇又怎么会懂“此恩不报非君子”的大题目、大正义呢？
可穷人仍然还非常顽固和执著地记住富人的滴水之恩！
穷人记住富人的恩，本身就是一个荣耀。如果皇帝万岁爷赏他人一件黄马褂、一副御赐牌匾甚至一声普通的问候，他和他的子子孙孙也会牢记在心的。毕竟天下有那么多穷人，为什么某某长只来帮助我一个呢？穷人总陶醉于这所谓的专利，陶醉于独占的光荣中。
穷人记住富人的恩，固然出于穷人的朴实和厚道，但也不排除穷人想获得更多这样的恩情。有一个善良的富人想帮助穷人。他问穷人想要什么。穷人说，我想要一亩地，富人满足了他。穷人逢人便说富人的好处和自己的难处。富人没办法，又问他要什么。穷人说，我要一幢房子。这样三番五次，富人变成了穷人，而穷人倒成了富人。
君子报仇，十年不晚。但如果超过十年，就有点悬乎了——人的一生能有几个十年啥事不干，整天报仇来报仇去呢？报恩却没有时间限制。韩信曾在江边受妇人一饭之恩，此恩最终是以韩信发达后千金酬之谢幕的，而当年落魄的小韩早已经是统领天下兵马的大将军，而当年的妇人恐怕也变成了连千两黄金也背不动的老太婆了吧？然而，恩，无论大小，无论时间长短，总得要报的，否则，韩信就该叫“无信”了。
侯嬴报孟尝知遇之恩则是在献得良策后就自裁于城门的。看来要想施恩图报，恩公必须长寿，受恩者必须有觉悟才行。比如韩信就是萧何追出来的，韩信最终死在了他手里，恩怨情仇，扯平了。而吕布是董卓的义子，养了许多年，最终他却杀了董卓，这种报恩法是最骇人听闻的。
仇，可以让穷人发疯；恩，却可以让穷人发财。
穷人们深知报恩的经济价值，因此再穷的刘姥姥也会用南瓜白菜到贾母那儿换回一车金的、银的，真是吃不了还兜着走，有这样的恩公恩婆，穷人巴不得天天给他们烧高香——从此不愁没有打牙祭的地方了。
富人不轻易说不，就像领导不轻易表态，倒不是他们有求必应，而是修养使然。
下级向上级汇报，不管说得再多，上级总是笑眯眯的，嘴里只有一个字：“好。”好什么？你就不必多问了，上级的心思你应该主动明白。
穷人向富人倾诉，多半也是如此。穷人倾诉的目的，并非想得到多少指示，只要说出来了，让人知道了他是多么不容易，心里就舒坦了。
富人也深知这个道理，所以他绝不会向穷人说不，即使穷人的要求不能达到，他也会婉转地说回去考虑。这一考虑就没了下文，穷人等了很久不见回音，也就懂了。
一般人总以为两者交往，富人对穷人的帮助更大，其实不然。富人的鼓励往往是空洞的，而穷人的回报却非常具体。
穷人请富人吃饭，当然是穷人埋单。富人请穷人吃饭，往往还是穷人埋单。因为总是穷人有求于人。埋单的人坐在下方，先向上座敬酒。富人常有脂肪肝，敬得多了他心里烦，懂事的穷人也就知道了掌握分寸，既热情洋溢，又不强人所难。酒过三巡，该富人回敬了，满桌的穷人顿时起立，杯子一碰，脖子一仰，再有病的都一脸豪爽——富人敬酒，穷人岂能不干？
穷人对富人的一点点施舍都会记得很牢。富人对穷人有什么要求，穷人绝不会说我回去考虑。穷人只有立即执行。
穷人不会向富人说不，他以为富人能向他提出要求，而没向别的穷人提出，这就说明是很看得起他了，他拼了老命也会去办。假如办不了，他很可能自裁谢罪，侠义小说里就常有这样的情节。士为知己者死——其实谁又对不起谁呢，不存在的！
其结果就是，穷人和富人打交道，往往是穷人吃亏。
死要面子活受罪
穷就要武装到牙齿，镶一颗金牙，让人肃然起敬。富人到了一定程度不再往脸上贴金，反而需要糊泥。富人担心的是妒忌，而不是鄙夷，穷人却需要尊重。在内心穷人其实不自信，就像一个老女人，拼命往脸上打粉，宁肯把拉链挤爆，也要套上流行的紧身衣。女人装嫩，正好说明她内心恐惧，害怕一旦皱�