所限”等等。这样，穷人便可以轻松拥有一套天衣无缝、自欺欺人的说辞。
富人却并不这样。他们乐于承认自己的弱点，比如马虎到连马和虎都分不清，浅陋到小学都没有毕业……富人的用意不言自明，你看，我有这么多弱点，如今我不一样财势赫然吗？这不能误解成富人的谦虚，虽然承认弱点有自降身份、与贫苦大众打成一片的嫌疑，但显示强大与彰显能量仍是富人的主要目的。
有一位糊涂县官曾闹出过这样的笑话。有一天，县衙来了一位重量级别的上级。县官于是手写一张纸条让师爷立马到综合市场采购。师爷打开一看，只见上面写着“猪内人一百”，百思不得其解，又不便询问。于是便自作主张在农贸市场买了100头猪，在夜总会临时“招聘”了100位貌美如花的小姐，热热闹闹进了县衙。县官一见，大怒，质问师爷。师爷苦笑道：大人不是命在下买猪和内人各100吗？县官怒道：我让你买猪肉100斤！
穷人之于富人的弱点也是如此，宁愿将错就错或以错为对，也不反击他们。因为用穷人的放大镜看来，富人都有肃然起敬的尊贵与合理，即使有误，也是穷人理解有误罢了。
古人云：一肥遮百丑。因此一旦陈世美中了状元，乡下老婆都说不得他的不是了。如果要说也是阿美不忘糟糠之妻、状元安享天伦之乐的美誉。可惜老陈却更欣赏做皇帝老儿的乘龙快婿，所以只好人头落地了。这倒是个富人中的特例。
穷人想不通贵人、阔人出游为什么动不动就要“清道”、就要“车如流水马如龙”。其实道理也很简单，皇帝坐了龙廷，那么出行就该叫“摆驾”，死掉叫“驾崩”，说话叫“圣谕”，签字叫“御笔”。任何很简单的事物都神秘兮兮起来，非让普天之下的臣民仰着脖子雾里看花，水中望月不可。如今穷人之于富人的尊崇与景仰，道理也是如此的，富人的弱点也有了优点式的解读。
穷人对于自己的弱点，除了卖弄、自慰、自我解嘲，就是想博取富人们的可怜。因此什么“少年丧父，青年丧母，中年丧妻，老年丧子”之类的可怜辞与“家里上有80岁老母，下有8岁小子”之类的哭哭啼啼便成了穷人们永不疲倦的唠叨。
祥林嫂逢人便讲“要是我的阿毛还活着”云云，开始可能会赚得老头老太眼泪哗哗飞，但如果老是阿毛阿毛的，大慈大悲救苦救难的观音菩萨也会被烦死。
可穷人却不明白这个道理。
中央电视台的许多主持人都是从地方台跳去的，当年他们在地方台时，当地的观众也没有觉得他有多么出众，多么了不起。但去了中央台，渐渐就气度不凡了，如果再返回地方，与过去的同事同台主持，真的就不一样了，让人刮目相看。
每个人身上都蕴藏着巨大的潜质，你所面临的挑战越大，对自己的潜能挖掘得越充分，就越可能有非常的建树。一个人的思维和气质常常是由他所从事的工作打磨而成的，并非他刻意如此，而是每天所接触的人和事，每天必须思考和处理的问题，培养出了一种个人风格。
环境会给每个人打上烙印。一个人对自己的评价常常不是基于自己对自己的认识，而是随别人对自己的态度而改变的。当别人认为你是重量级的人物时，他的态度谦卑，你就不知不觉气宇轩昂，而当周围的人都觉得你无足轻重，你自己要么畏缩，要么激愤，都难有大度雍容的感觉。
人生如同一场戏，既然都是唱，都要花费同样的力气，还不如选个大舞台、好角色，痛痛快快演一场。
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激动不是激情
能不能干成事，首先要看有没有激情。大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗？他有的只是一种情绪，而不是对生命的一种认识。
叶公很爱龙，简直到了把龙都感动得眼泪哗哗流，直奔凡间与他约会的地步。可是叶公一见了龙本身，反而吓得半死。事实证明，叶公的好不过是假好，爱不过是假爱。如果怀春的少女见到梦中的白马王子，她会吓得半死吗？葛朗台见到成堆的金币会吓得昏厥吗？癞蛤蟆见到香喷喷的天鹅肉、黄鼠狼见到小花鸡会吓得无动于衷吗？
当然不会。
当花和尚见到镇关西，当胡屠父撞见范进兄，他们会吓得半死吗？当然也不会。因为这里的爱都是真爱，无论是爱人、爱钱还是爱美食；这里的恨都是真恨，无论是恨鱼肉乡里、称霸一方的流氓屠夫，还是恨铁不成钢—— 一个书呆子兼废物的穷秀才、酸女婿。
穷人创业、致富的激情，似乎是和尚的头发、繁华路边的杂草，算是珍稀尤物了。这就好比性冲动，只要不是天生太监、后天东方不败，多半总是有的。激不激情只需泼一桶冷水。被冷水一激，穷人也许还能动几下，却未必还有当初三顾茅庐、雄心勃勃的情怀了。激情这个标签是不能到处乱贴的，一不小心就会被盖上毁坏市容环境、影响安定团结的罪名。
孔明是有激情的。因为即使遭遇刘备白帝城托孤，阿斗扶不上墙，马谡痛失街亭，六出祁山不胜等诸多刺激与打击，老孔依然羽扇纶巾、指挥若定。临死之前还免不了文绉绉地来一篇《 出师表 》，什么“临表涕零”，什么“亲贤臣，远小人”，什么“鞠躬尽瘁，死而后已”。他未必不知道这像在安排后事，也未必不知道刘阿斗会只当他在胡说。然而，他仍然豪情万丈，一派激情。依诸葛的水平，他未必不清楚蜀国与刘主并非成王成帝的好舞台，但他仍义无反顾出隆中，激情万丈联吴抗曹，终成鼎足三分之势。祖逖“闻鸡起舞，中流击水”也是有激情的好榜样。激情有时颇有知其不可为而为之的悲壮，比如孔夫子周游列国而不得大用，荆轲刺强秦而凶多吉少。然而，时间证明，他们都是那个时代有激情的好榜样、好代表。
激动不是激情。做事情要的是恒久不变的激情，而非一时半会的激动。然而，对穷人而言，激而动，不激而不动才是主题词。至于情，那则是情绪，“以头抢地耳”。
穷人只有把情绪升为情怀，把激动变为激情，成捆的票子才会“如滔滔江水，连绵不绝”。
实行计划生育有一个最根本的难点，就是男女之间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明一个绝招，让男女之事变得痛苦不堪，那岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则是人类行为的最高准则，所有生物都是因为这个原则才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之所以会赚钱，因为赚钱是快乐的，赚钱有激情，挡都挡不住。
激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。
没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中的难题，更不可能有创业的力量和勇气，要成为团队的领袖，更是妄想。
穷人总是渴望发大财，但没有激情的人，永远不会有真正的行动，发财也就永远只能停留在梦想阶段。
缺钱只是人生困境的一部分，走投无路的也并非只有贫者。一切到了头的人，一切困境中的人，无论是财富、事业还是前途都看不到希望的人，就会有穷人的沮丧和恐慌。
所以，只要你还有希望，还有梦想，还满怀着激情在奋斗，只要你还没有走到头，你就不能算是穷人。
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时间只是时间（1）
只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎样混起来才不烦。穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有一份百万美元的合同在等着他签。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅是因为等得太久，影响了心情而已。
“多少事，从来急，一万年太久，只争朝夕”、“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，似乎天下顺风得意的英雄、枭雄们都嫌时间不够用，恨不得向碌碌无为的凡人、穷人借用。显然，这一时间收购计划从猿猴披着兽皮草衣、茹毛饮血那一刻开始就没有成功过。否则，以秦始皇的三千童男童女，以陶朱公的只赚不亏的盐铁买卖，何至于寿不及彭祖，命不过百年？
有人说，天地间唯一公道的就是时间，富也每天24小时，穷也每天24×60分钟，贵也每月30天，贱也每年365日。时间又是上帝分给每个人的私产，既不能高买，也不能贱卖。天下当铺当什么的都有，却没有谁当时间。正如没有哪位商人靠贩卖时间富可敌国，也没有哪位巨贾因时间而家徒四壁。
然而，长胡子的、白头发的仍然教导我们：光阴似箭，日月如梭。尽管这弓箭与飞梭都是董永时代的古董，但时间的残忍与铁面无私却是显而易见的。当年深圳蛇口有智者大书“时间就是金钱”，一时视为财富标杆。这也难怪，让一部分人先富起来，那先富的和将富的，就看到机会不均，就老担忧变天变地，就不敢不挽起袖子赶快捞钱。谁也不敢，不愿，不能“稍息、立正”。沿海人的忙乎与“椰子树上掉个椰子，砸死10个，其中9个都是总经理”的传说是相映成趣的。时间与腰包成正比，在那个赚钱不问职业、学历、资格，遍地都是金子、银子、票子的年代，置身其中的弄潮儿，唯一的遗憾就是爹妈只给他生了两只手、两只脚、一张嘴。
时间的威力只需去问“铁杵磨成针”的老妇，惊叹“水滴石穿，绳锯木断”的村夫野氓，可这显然是穷人打发光阴的魔术。对富人来说，时间的标价是�