《敦煌遗书》

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敦煌遗书- 第20部分


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事了,很多人等着扒你皮,抽你筋。阴无忌哈哈大笑:我把当年交易的所有契约按目前官阶大小分类,翻译成突厥文、英文、俄文,装订成文书,保存在沙漠古城里。甘肃敦煌南边的祁连山也藏有手抄本,由帮助我逃离追捕的亲密战友王圆箓道士看护,谁敢动我一根毫毛,那些文书就会公布于世。哈哈哈,现在,我成了大家的保护对象!新疆、甘肃两地州、县师爷都由我安排。采诗鄙夷地说你这叫花子样还敢吹牛。阴无忌说别笑话我,你要为前途考虑。寒浞绝对不会娶你。我有钱有权有位有情有意,你跟了我,才能得到幸福。采诗望着阴无忌,剧烈恶心汹涌澎湃,不可阻挡。她昏死过去。书包 网 。 想看书来

第八章 十一页桦皮书(4)
第六页:昆仑说
  神仙在人间栽培很多胡杨树,并且颁布多种文字的《森林法》:“活树严禁砍伐,违者罚马一匹。哪怕只砍了树枝杈,也要罚母牛一头。”同时命令,如果人间不能正确执法,就将破坏树木的人押送天廷,由神仙亲自审理、判决。有支商队,购买九十九驮昆仑玉,长途跋涉,进玉门关,抵达敦煌,在一棵巨大的、已经枯死的胡杨树下烤火取暖。半夜,跟随商队旅行的僧人拿出《法句经》诵读,还逐字逐句讲解。经文像甘泉流淌,滋润商人、骆驼、昆仑玉及周围一切生命与非生命。昆仑玉被点化,变作各种玲珑别致的法器,飞到空中,组合成雄伟壮观的琼楼玉殿。大家被经文的智慧迷住,没有看见这些瑞象,也没发觉火苗上蹿,点燃树枝。枯树上栖息着五百只蜜蜂,由于迷恋《法句经》,它们全被烈火炙烤而死;也由于《法句经》的恩泽与功德,五百只蜜蜂摆脱畜道,进入人道,转世成五百高僧。他们从各个佛教流行地区汇聚敦煌,要把携带的藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、粟特文、梵文等多种写经敬奉琼楼玉殿。可是,找不到楼梯,他们就在三危山巅打坐,念诵经文。诸种文字如同鲜艳夺目的花瓣,飞离写经,飘向琼楼玉殿。
  商人被诉讼违犯《森林法》,要罚款,或者押往天廷受审。商人反复申诉,那棵胡杨树已经枯死。执法人员不予理睬。忽然,天空出现一座琼楼玉殿,周围祥云飘浮,彩虹飞舞。众人争先恐后攀登仙境,引发战争。后来,乌孙人、月氏人、匈奴人陆续卷入残酷厮杀。五百高僧不忍看生灵涂炭,共同念经,让琼楼玉殿还原成精巧玉器,飞向需要它的人们。文字也闪着金光,像花瓣飘落,并且发出美妙音乐。花瓣与音乐堆积成山,光辉灿烂。各族人驱马挥刀,抢劫珍奇圣物。文字金光消失,变成五色沙,汇聚隆起,人称鸣沙山。月氏王常常听到从沙山里传出悦耳诵经声。当时,匈奴王子冒顿当人质,得知这个秘密,偷到月氏王玉枕,骑着一匹发情野骆驼逃回,杀死父亲,率领精兵强将,打败月氏部族,用各种残酷刑罚拷打月氏王,逼他说出挖掘财宝的方法。月氏王被折磨致死。那天,每个敦煌人都看见一匹银白色大象缓缓向西天走去、一只金色狮子缓缓向南山走去、一只翡翠色孔雀缓缓向天空盘飞而去。冒顿说月氏王灵魂从天灵盖飞走,那么,我就把他的天灵盖当做酒器。他说到做到。月氏王天灵盖给冒顿充当酒器几十年,直到他南征北战统一匈奴各部落,直到他把汉高祖刘邦打得屁滚尿流,直到他送给刘邦妻子吕后一件玉枕、一封涉嫌性骚扰的情书。吕后将玉枕退回,同时捎来一封香气四溢的书信。冒顿反复品味满卷骚气,得意洋洋。野骆驼被感染,提前发情,踢碎他天灵盖。部落人用月氏王天灵盖作为替代品。庄严仪式进行时,众目睽睽之下,酒器变成精致玉璧,正面是狮子背上落着展翅开屏的孔雀,背面是载负着三危山和月亮的大象。大家不知所措,冒顿儿子稽粥抢过玉璧,挂在胸前,说:狮象乃兽中之王,孔雀为鸟中之王,得此祥物者为单于!不从者,杀!三心二意者,杀!战斗萎缩者,杀!于是,玉璧成为历代匈奴王的神圣标志。后来,汉朝皇帝击破匈奴部族,单于王在敦煌召开紧急军事会议,做出重要决定:匈奴从此分成两支,主力在神圣玉璧的指引下,沿着当年大月氏人败退的路线一直向西寻求发展;另一支由王后率领,携带玉枕,向东隐藏到鲜卑族中去,寻求生存。于是,单于带领十万骑兵向西而去,到达伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地,后来推翻东罗马帝国,以匈牙利大平原为大本营,进攻西罗马帝国。出征前,首领阿提拉召集部众,高举玉璧,大声宣布:多年来,匈奴人一直以马背为家,以弓箭为手臂,以杀人为目标。我们即将同高卢人与罗马人组成的联军进行最后一战,胜,则解甲归田;败,就马放南山。总之,以前的战争生活状态要改变。现在,我亲自挥矛击碎这块曾经神圣的玉佩,以免各部族为争夺它而互相残杀。他举起长矛,拼力一击。长矛与玉璧撞击出狮吼象鸣,震耳欲聋。接着,一只翠绿色孔雀翩翩盘旋上升,越来越大,遮盖住太阳,大地淹没在黑暗中。孔雀在空中停留片刻,飞向东方。太阳光线再次降临,玉璧神秘消失。后来,阿提拉队伍惨败,他想自己撞碎头盖骨。罗马教皇李奥一世知道他遭遇精神危机,约谈:再强大的武力都会衰竭,再薄弱的花朵都会开放。希望从此以后通过文化拯救自我。阿提拉说:我早就厌倦了战争。之所以持续这么多年,是因为喜欢那块玉璧。要拥有它,就必须不停地厮杀。可是,现在,我什么都没有了,没有鸣镝、没有欢呼、没有安慰、没有空气、没有色彩,什么都没有。我被世界和阳光抛弃。李奥一世说:难道你还牵挂着玉璧吗?阿提拉说:不,我现在最想得到中国敦煌生长的一种芦苇,做成芦笛,把它当成父亲,兄弟,朋友,或者情人,只有那样,才能摆脱困境。李奥一世说:你正在摆脱烦恼。也许,不久你会发现玉璧还在你胸前,与血腥、王权没有任何关系。它仅仅是纯粹,是坚定,是品格。会谈后,阿提拉隐姓埋名,回到匈牙利大平原,与众多匈奴人一起融入欧洲大地。 。。

第八章 十一页桦皮书(5)
第七页:大夏说
  天界住着两位美丽女神,姐姐叫女娲,妹妹叫西王母。她们职责是管理神圣文字。有一年,各路神仙会集敦煌月牙泉喝酒、唱歌。女娲和西王母喝醉,文字被仓颉偷到人间。天帝震怒,发配下凡,命她们管理人间纷乱繁杂的事务。两位女神约定,谁先找到最大的玉山,雕凿出高达一万一千一百一十四步二尺六寸、开着四百四十个门的九重城,谁就为王。她们要求,城西边有珠玉树、璇树、不死树;东边有沙棠琅王树;南边有赤色玉树;北面有碧树和瑶树。另外,还要有不死水从城外流过,不死风从城上吹过。女娲向东,找到黄土高原;西王母向西,找到帕米尔高原。女娲与大英雄伏羲一见钟情,跟随他建功、立业、造人、补天。西王母找到一座高耸入云的昆仑玉山,精心雕刻成九重城。女娲造的人渴望长生不老,风尘仆仆,来玉城喝不死水,吸不死风,还渴望吃到沸腾的玉膏成仙。后来,周穆王乘坐八匹马拉的车子驰往昆仑,西王母离开玉城,在敦煌三危山与鸣沙山之间草原设宴款待。周穆王毕恭毕敬,手执白圭和玄璧,献上彩色丝带;西王母赠他一只精美羊脂玉枕、一只碧绿玉笛和无数夜光杯。双方对歌对答,情意绵绵,诱发天界神雨,三月不止。周穆王拿起玉笛,吹奏凄凉伤感的乐曲,将雨止住。西王母乘着云雾回到昆仑山。周穆王惆怅彷徨,下令将美事刻写在玉枕上,纪念相会。生活在昆仑山中的九位玉工应聘接活。此举招来非议……人们把玉工看成是通灵的神人,他们知道怎样从冰雪覆盖的大山里寻找玉料,也懂得如何把美玉加工成各种式样的器件……可是,九玉工为人间帝王歌功颂德,为其他人不齿。所以,完成任务后,九玉工被拒之关外。九玉工被迫改行游牧,自称月氏,占有玉枕,将羊脂玉璧作为王权象征,推举雕刻技艺优秀者为王。月氏在敦煌与祁连山之间迅速发展。后来,在与匈奴人争夺战中失利,玉枕被匈奴王冒顿抢去。月氏王预感到灾难即将降临,分部落人为两部,同时,切割白璧,部分人带有狮背上展翅开屏孔雀图案的半璧进入祁连山;另一部分带有大象及其背部山和月图案的半璧向西游牧。大象部落西迁到阿姆河和锡尔河流域,征服大夏王国。为取悦大夏人,大象部落受神指引,创造驼唇文,并且,在神圣玉璧边缘刻驼唇文字。部落迅速扩张,先后征服喀布尔河流域、克什米尔、印度河流域以至恒河中游地区,建立以犍陀罗为中心的贵霜王朝。后来,王朝衰落,大象部落人向东进入新疆塔里木盆地,在于阗同沿着祁连山向西而来的孔雀部落相逢,两半玉璧重新合二为一,传承在大夏、八荒家族。不久前,因为新疆*,玉璧再次分开,哥哥大夏携带孔雀图案向西到克什米尔地区,弟弟八荒带着大象图案向东去敦煌。
  第八页:戈特说
  虽然,我被拉孜刺杀,与沙漠古城一样失去性命;但与目前或以后的人们一起凝望历史上数次移民大潮时,我,仍然有话语权!不知从克什米尔向新疆沙漠绿洲的移民潮始于何时,唯一可以肯定,每次移民都会在新疆地区留下痕迹。例如文字。例如我从瓦尔特手里购买的这部古桦树皮书。新疆地区没有红桦树,它来自印度。用桦树皮作为书写材料的时代很久远,陌生文字也很古老,它为难生者,对死者则公开所有信息。现在,我有资格分享。原版文书产生时代比手抄本早几百年。当时,贵霜王朝的迦腻色迦王每天请一位僧人到王宫讲解佛经,每人讲的都不同。于是,他召集天下高僧大德展开讨论,并将辩论结果修订成书。为确

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