一位僧人到王宫讲解佛经，每人讲的都不同。于是，他召集天下高僧大德展开讨论，并将辩论结果修订成书。为确保经书纯洁，他舍弃佉卢文而使用印度婆罗米文。人们纷纷传抄。一批手抄本随着移民大潮到新疆。如果拉孜不以暴力形式中断新疆南部地区师爷联席会议，也许，文书秘密在我活着时就会揭晓。可是，关键时刻，我被钢刀砍断头颅，使命就此终结，再无人知道我之来龙去脉。而神秘文书被拉孜携往库车。他原以为文书价值连城，可是，愿意收购的古董商出的最高价只相当于半匹骆驼。他大失所望，污蔑、咒骂、诽谤，他甚至用皮鞭抽打从我脚上抢去的皮鞋，发泄愤懑。骆驼、沙漠中的土房子、铜锅、冰块、羊毛绳沐浴一切。他只好把神秘文书寄放古董摊，等待买主。他受雇当地寻宝人进入沙漠剥取古寺庙佛像上的金箔。英国少校鲍尔到库车没有找到拉孜，因为他隐藏在假名中。鲍尔购买神秘文书后立即返回印度。经过国际梵学界权威人士霍恩雷、布勒等专家组成的特别委员会鉴定，这是世界上最古老的、用印度婆罗米字母写的梵文经书，时间大约在公元5世纪。后来，这份文书被称为“鲍尔文书”而非“戈特文书”。我不争名夺利，因为，有类似遭遇的人多如繁星，总数大概多于沙子。在欧洲，只有少数人谈论过我的死亡，“鲍尔文书”却引起极大轰动。鲍尔因为文书获得别墅和稳定养老金，而我则失去生命，中断裸奔历史。文书使喀什古物交易市场空前活跃。特别是英国代表马继业和俄国领事彼得罗夫斯基的介入，把古物交易变成炒作，越来越多的人（包括辞职下海的狱吏）改行，加入到寻宝行列。沙洲商驼业务格外繁忙。书 包 网 txt小说上传分享
第八章 十一页桦皮书（6）
法国杜特雷依探险队收集到佉卢文《法句经》残卷，在俄国驻喀什领事馆展示时使彼得罗夫斯基眼冒绿光。彼得罗夫斯基命令新疆南部地区最高行政长官在最短时间内搜集到《法句经》残卷，否则，会有外交上的麻烦。不久，一部全新的佉卢文《法句经》送到喀什道台手里。道台为避免英俄之间产生纠纷，将《法句经》一分为二，多部分敬献彼得罗夫斯基，少部分赠给马继业。后来，它们分居在法国巴黎、英国伦敦和俄国圣彼得堡等地。喀什道台得到一枚精致瑞士表。他十分喜欢，在正式与非正式场合都拿出来把玩。于是，越来越多的古代文书卖给马继业，同时，也巧妙地到达彼得罗夫斯基手里。新的发现物使身在印度的梵文专家霍恩雷迸发出更热烈的研究激情与火焰，他全身心投入到研究中。但是很快，他断言这些没有程式可寻的文书是伪造品。俄国专家置之不理，继续研究，并扬言有重大发现公布于世。霍恩雷自我反思，调整思路，终于有了可喜进展，将论文成果《加尔各答收藏所报告》第一部分先于俄国专家发表在《孟加拉亚洲学会期刊》上，震惊世界。大家期待第二部分，因为，霍恩雷预告说将要在下期公布所有惊人研究成果。我祝愿他收获多多。顺便，我还要以非物质形态对沙漠中与古城同眠、曾经支持我四处裸奔的躯体说：感谢为我做的一切，现在，你享有足够自由，安息吧！以后，我们要分道扬镳。感谢玉驼每年定期带着逐渐成年的幼驼祭祀我日渐木乃伊化的物质形态。感谢马继业为捉拿拉孜而做的所有努力！
第九页：马继业说
站在中国最西部城市的土地上，我必须牢牢记着印度英国人的一条戒律：终生不得娶外族女子。当年，父亲忘记了，他同中国女子在南京结婚并生下我。中英混血儿成为中外人士歧视目光的交会点。我只有把华语、波斯语、突厥语、梵语等古奥难懂的语言作为外壳，盾牌，堡垒，据守其中。英国探险家荣赫鹏抛弃偏见，赏识我的外壳，让我作为翻译陪同他在中国北部和西部大地上裸奔，最后抵达喀什。他还让我以游历官身份长期驻留。虽然没有彼得罗夫斯基那样的领事馆和领事名义，但是，想一想，英国在中国共设八个总领事馆，广袤西北地区仅有我一个政治代表，有人说，我的地位超过驻京英国公使朱尔典，呵呵。新疆南部地区各级官员对我都毕恭毕敬。只有彼得罗夫斯基像饥饿的野猫，成天嘶叫，不顾一切地排挤我。他白费心机。他气急败坏。他傲慢无理。我们之间甚至不存在表面化交往。杜特雷依探险队在青藏高原失踪的消息在欧洲引起轰动。国际舆论迫使彼得罗夫斯基正式邀请我商谈营救之事。会谈地点选择在瑞典探险家斯文·赫定的寓所。他到达喀什时间不长，试图登上慕士塔格冰峰，还计划穿越塔克拉玛干沙漠，他促成营救队成立，自任队长，将与着名驼主昆仑一起率领商驼寻找杜特雷依。死里逃生的八荒突然来到喀什。他公布了失踪事件真相：进入高原后，当地人不愿意与外国人有任何接触，他们陷入困境。杜特雷依强行闯入民宅，抢到食物。数百土着人轻而易举将探险队击垮。杜特雷依让助手携带《法句经》拼死逃出包围，他自己在战斗中被捉住，*衣服，扔进水流湍急的江水。其他人都难逃这种命运。最后，轮到八荒，土着首领看见他挂在胸前的玉璧，双手捧起，虔诚地审视半会儿，说：我用一串玛瑙、一串绿松石换它，可以吗？八荒摇摇头。首领说你不怕死吗。八荒说怕死，但是，如果要失去玉璧，我宁可死。土着首领放了他，并且赠送食物和马匹。斯文·赫定对杜特雷依的遭遇深表遗憾，对八荒的沉着冷静深表赞赏，他提出雇用他率领驼队参加穿越塔克拉玛干沙漠的探险活动。昆仑严词拒绝：让刚刚脱离危险的人再次置身于危险之中不人道。但他表示自己愿意陪斯文·赫定同去。雪莲专程前来劝阻。昆仑意志坚如磐石。出发那天，所有喀什人都前来送行，百姓还按照中国风俗习惯，向探险队人员身上撒纸钱。没人相信他们能回来。事实证明，从沙漠里逃生回来的只有昆仑和斯文·赫定，其他驼工、骆驼不幸遇难。斯文·赫定却对大漠着迷，再次组织探险队，深入沙漠，寻找深埋地下的古代文明城市。沙洲商驼再次承担运输任务。队伍即将出发，一匹发情的野骆驼闯进牧场，咬伤公驼，挟持所有母驼到昆仑山。野骆驼轮流与母驼*，嚎叫。八荒带领众人找到时，野骆驼刚刚终止最后一次*，瘫软在地。八荒愤怒至极，取下火枪，要打碎它的头颅。一匹年老体弱的野骆驼旋风般冲过来，横在前面。八荒犹豫一下，再次端起枪。善爱赶来，抱住枪杆：别开枪！这是金玉神驼。说着，她跑向卧在地上的野骆驼。众人齐声喊：危险！危险！善爱置若罔闻，跑到野骆驼跟前，抱住它的头。 。 想看书来
第八章 十一页桦皮书（7）
第十页：玉驼说
幼驼已经长成金玉神驼，是离开的时候了。我要前往楼兰三间房，与早已死去的金驼会合。一同去的还有拉孜。我有能力诱惑他走到那里。金玉神驼、家驼，以及那些有经验的骆驼客都知道这是最后诀别。野骆驼生涯中，必须以这种仪式与群体告别。金玉神驼噙着眼泪，痛苦地咬紧牙齿。以后，再也见不着孩子了，肝肠寸断。我嚎叫半天，直到嗓子发不出声音才起身，向沙漠深处走去。送别我的除了金玉神驼，还有沙洲商驼成员。家驼集体哭泣。骆驼客在昆仑和八荒带领下，唱起悲伤的歌。善爱似乎挣扎着要追赶，被昆仑拉住。我听见她哭。在哭声、歌声和家驼吼声中，我越走越远。我走向拉孜土房子。这些年，我一直关注他，牢记他的活动路线。我还考证出他从本身元浩分裂出来的具体地点在“中国花园”前身、破旧“别墅”中；具体时间为杜笛带领驼队运送枪支弹药到达喀什城外的某个日落时分。当时，元浩分裂出拉孜，让他在曾经闹鬼的破旧院子里款待驼队人员，太阳出来后，他们将在阿古柏亲自率领的欢迎队伍簇拥下进城；元浩真身带着枪枝弹药跑了。我不关心阿古柏发现真相后如何摧残拉孜和杜笛，我只对一件事感兴趣：现在，拉孜生命，我的生命，还有恩怨历史，都将结束。首先，我沿着当年拉孜逃窜路线前进。这个过程中，我受到沙漠狼围攻。我踢死头狼，成功瓦解攻势。到达库车，直奔土房子。土房子已被沙漠掩埋。看来，拉孜迁往别处了。遍找其他几条路线，都没影子。于是，我静卧沙丘，闭目凝神，用灵敏鼻翼搜寻着拉孜气息，连续三月。忽然，我捕捉到一丝古玉浊气。那是曾经出现在采诗水磨坊里的味道，怎么在遥远的库车？会不会与拉孜有关？或者，是玉的气息掩盖了他的肮脏？仔细分辨，我觉得浊气应该来源于拉孜。成败在此一举，要么找到他，要么精疲力竭，死去。循序渐进，终于，在碱水泉边看到拉孜。因为连续奔波，我枯瘦如柴，体毛翻卷，丑陋不堪。他没有认出我。这里距离楼兰三间房很近，拉孜为什么误入此地？他眼里放出光芒，对着我祈祷：神啊，我的脚伤了，请让野骆驼带我走出沙漠！我有很多宝藏，我购买一片大牧场，给您建庙。我暗暗发笑。原来，他被自己埋设的木刺扎伤脚心。他见我没有动，又念叨一串神的名字。神在哪里？神会让我给这个恶棍带路吗？哦，不，感谢神的是我，而不是他！感谢那块浸透浊气的古玉。我向楼兰古城走去。拉孜趔趄着，沿袭我的脚印。我走得不紧不慢，这样，可以让那个无赖跟上，而且，也使他有足够时间体验被木刺扎伤的痛苦。最好想起因刺伤而死去的所有骆驼。我要让他饱受折磨，然后丧命。自古以来，野骆驼痛恨刺客。以前，有个与拉孜一样丑陋的刺客，叫傅介子。他以搞谋杀成名，受聘带领一帮暴徒来到楼兰。我的野骆驼祖先在罗布泊附近饮水时嗅到冰冷铁腥味，还看见隐藏在人皮下面的�