探索神秘的中华先祖- 第1部分

引言
千百年来，我们自称炎黄子孙，但我们可曾确知，我们的祖先是从何而来？　　

　　根据当今DNA技术分析发现，各大洲所有的人类的线粒体DNA均来自非洲的一位女性；她是人类各种族的共同祖先。这即是人类起源一源说，随着研究的深入，越来越多的接受了这种观点。然而，如果一源说属实，除了在基因方面方面的证据外，在别的方面应当也支持，只是在其它方面目前尚罕人探索，本书的目的即是冀能在此方面有所贡献，以弥补其不足。

　　本书内容大致为根据古籍对照、考古发现、语言学对比、人类迁移学、以及基因研究等多方面综合分析，辅以大胆及客观推论、设想，以求证明中国人先祖与以色列民先祖有共同的文化渊源这一论说，即在人类大迁徒前，二者可能源自同一宗族，因而才有千丝万缕之联系。

　　我们先来一览以下颇令人惊奇的事：

　　有书中之书之称的西方经典《圣经》中提到：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。而在中国的《淮南子》中：“天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”。《山海经·海内经》也指出：西南黑水之间，有都广之野……黑水、青水之间，有若水、赤水焉。

　　《圣经》还记述伊甸园中有生命树和分别善恶的树。而《山海经》中也记有：当初有“不死树”和“圣树”，“圣树”也名“睿木”，“食之令人圣智也”。

　　古代中国皇帝每年的冬至会亲自到天坛上去向上天祈福和献上祭物。祭物通常包括了无杂色，完美无瑕的公牛，并将之焚烧。但是为什么祭物一定要是完美无瑕的呢？为什么又一定要在焚烧献祭呢？

　　我们再来对照圣经：“你们中间若有人献供物给耶和华；要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”＇利未记1　：2…4　＇　　

　　由此可见中国历史巧妙地应同了圣经上的记载。更奇妙的是，“牺”的繁体字“犧”即包含了献祭具体信息！

　　牛＋羊＋秀＋戈=犧　意即用戈宰杀秀美完好的牛羊！

　　在北京天坛；每年冬至时分皇帝会代表人民向上天献祭。在天坛周围有四个红金柱被十二个红柱围绕，天坛外围是以动物作为献祭品的地方。

　　而在古代以色列人敬拜上帝的帐幕，每年一次；大祭祀代表人民向上帝献祭。以色列十二支派就排列成四组围绕帐幕？在其中一个典礼上；十二支派的人都会被动物的血淋在身上。帐幕外面是用动物作献祭品的地方。

　　种种惊奇却又教人不得不面对的事实，地确发人深思，中国与以色列相隔万里，难道原为同一民族？

　　以上所举的几例仅是万千例证中的沧海一粟，在以后的章节中将有详尽记述。　　　　本书创作的初衷即是要带各位读者作一妙趣横生的时空游览，从中国到以色列到非洲，从〈诗经〉〈山海经〉到〈圣经〉，从古代祭祀到现代人类DNA，也带你一起进行各类科学考究：从民族到血胤，从语言到迁徙。本书冀能抛砖引玉，希望读者品读这些有趣事物之余，能有所启发，作更多的探索。

　　
　　本书共八章，包括《祭祀与宗教》、《相貌、血统与迁徙》、《古籍经典中寻祖》、《共同的习俗渊源》、《汉字玄机》、《神话传说》、《考古》。暂只连载其中五章，另有数章尚在撰写之中。本人冀能抛砖引玉，希望读者品读这些有趣事物之余，能有所启发，作更多的探索。　。　想看书来

中国先民的神秘宗教揭秘
中国先民也信上帝？

　　
　　作为一个中国人，你知不知道祖先从何而来？祖先的信仰又是什么？可能大多数人不能回答。我们的祖先是自始就生活在中华大地吗？抑或来自其它地域？我们信仰的根源是否来自佛教，道教，孔教，无神论，抑或基督教呢？希望阅读完这本章后能帮你解答以上问题！　

　　
　　佛教源于印度，约在公元前67年从印度传入中国，不是中国人宗教的根源。老子被追认是道教的始祖，然而他只是留下了一本道德经便驾牛西游了，他本人并未教人信仰道教。而且他生于公元前604年，他之前的中国人又是信仰什么呢？孔子虽然是一位伟大的教育家，但孔教却并不是一种信仰。

　　如果说中国先民与古犹太人同样信仰上帝，听起来似乎有点不可思议，然而事实似乎总爱捉弄人的理智。下文将一步步带你探索中国先民的神秘信仰。

　　令人遗憾的是，中国人自己的信仰根源却往往是外国人研究得比较深入。汉学家理雅各（James　Legge）著过一本书《中国人对上帝和神的看法》（The　Notions　of　the　Chinese　Concerning　God　and　Spirits）。此书讨论了中国人对神的信仰和观念，并对明朝皇帝筑天坛的原因作了深入的分析。约翰罗斯著有《中国原本的信仰》一书（John　Ross，　The　Original　Religion　of　China）。　本章即参考了上书，为读者一一解疑，探讨一下这位上帝怎样显现在中国和犹太人的历史中。　

　　
　　
　　中国的上帝及其称谓　

　　中国古代典籍中（尤以先秦时代为甚）常有关于上帝一词的记载，先秦时的“诗经”是我国最早的诗歌集，然而不为常人所知的是，内中出现“上帝”之名多达四百二十一次。包括：上帝，昊天上帝，皇天上帝，中国版上帝的名称并不止这三个，　“神皇”　，　“天”　，　“天帝”　，　“帝”　，　“上天“都是指同一位上帝。　

　　有人一定会辩解，说此上帝非彼上帝，中国先秦时信仰的上帝非以色列民族信仰的上帝。然而事情并不那么简单，事实上中国古人信的上帝与以色列民所信的上帝有太多惊人的相似之处，以至人完全有理由相信两位上帝其实是同一位上帝，此话怎讲，请听下文分解。　

　　首先让我们从传教士说起，明朝来华的天主教耶稣会传教士利马窦学贯中西，博古通今，在深入研究了中华文化后，发现中国古代典籍中的上帝与基督教中的god极为相似，遂将god译为上帝，有时也译作天。这即是我们现在所说的上帝一词来源。而后来的天主教觉得译为天将上帝物质化，偶像化，后又先后发明了天主或上主两个词以翻译。后来基督教则认为，因为世间只有一位独一的真神，因此也可以直接译为神。而且利马窦发现汉字中的祷，祈与基督教中向上帝祷告也是同样的涵义。　

　　那么中华上祖信仰的上帝到底是一位怎样的上帝呢？西方上帝与中国上帝有何相同之处呢？　

　　
　　古籍中所记载的上帝　

　　我们先来看几条有关上帝的文段：　

　　“上帝临女（汝）　，无贰尔心。　”意即“不用怀疑，忧虑，因为上帝与你同在。　”　（诗经）　

　　“夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉。　“此句古文所表的意思与圣经中上帝赐福，降灾与以色列民极为雷同。　”　（礼记/盛德）　

　　“天生丞民，有物有则。　”这与圣经中创世纪一章所说上帝造人，造各类生物，并各从其类非常类似。　（诗经/大雅/周颂）　

　　“自天佑之，吉无不利。　”此句表现了中国人对祈祷的认识。　（易经/上经）　

　　
　　中国的许多文字，例如：祈，祷，神，祖，祀，祝，禅等，　，都有“示”字旁。示的古字是一般祭坛的形状。用以表示与上帝或祭祀有关的意思。　

　　禅…是指单独寻求神，一如今日基督教的“个人灵修”　。　

　　社…祭坛前的土地为“社”　，是祖先拜神的地方。　

　　祸，福…皆指来自上帝　

　　祈，祷…向上帝求　

　　帝…在甲骨文中像是表示祭台与上天的关系。帝的最早意义是指上帝而非皇帝。　

　　一些学者甚至认为中国古人将自己居住的这块土地称作神州，意思就是上帝的土地。　

　　祭祀　

　　世界各地民族自古以来都有祭祀，而且祭祀典礼也有众多相同之处，例如同是将牲畜作为牺牲献上，这是否可佐证世界各民本为一源呢。　

　　1　。圣经中以色列人筑坛献祭　

　　挪亚出方舟后的献祭这可算是有史以来最早的关于祭祀的记载：　“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气。　“　（创世纪8：18…22　）　。　

　　2　。作为“礼仪之邦”的中国，最初视礼祭为首要事物，礼的本义亦是指祭祀之礼。祭祀最早可追溯至黄帝，中国自夏朝（公元前2205年）到清末（公元1911年）每年都由皇帝主持“祭天”之礼，内中有献祭，以牛为祭牲。亦有祈祷，祈求上天，赦罪赐福。通常是在冬至十二月二十二日那天举行的。祭祀有许多种类，郊祭是指在边疆郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。烟祭则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。　

　　中国的“书经”即“尚书”为孔子（公元前551…479　）所编纂的书集。内中记载舜“肆类于上帝”　，即向上帝献祭。孔子也在“中庸”提到“郊社之礼，所以事上帝也“　，意即郊社的礼仪是为了敬拜上帝的。　

　　诗经中记有“我将我享，维羊维牛，维天其佑之；。。。。。我其夙夜，畏天之威”　（诗经/小雅/大雅/周颂）　，意即“我将牛羊献上，祈求上天保佑，我昼夜不懈，敬畏上天威严”　。　

　　我们可从中发现，无论犹太人或中国人祭祀都是以牛羊为牺牲（牺牲的本义即献祭的牲畜）　，并且都用火焚烧牺牲。　

　　中华上祖先贤的敬拜　

　　下面我们将进一步从中华