特战五处- 第6部分

　　我急忙走近观瞧，也是一凛。

　　少尉的肾脏已经被损坏，而且肝脏已经死亡，它呈现黄色，其中一些部分已经液化了——看起来就像存放了三天后的死尸肝脏。仿佛他在死之前就已经变成了干尸一样。肠子脱皮，即肠道内层的脱落，也是在存放几天后的尸体上才常常出现的一种效应。

　　真正的死因到底是什么呢？

　　我不可能知道，因为有太多可能的原因。

　　这个军人的体内的每个部件都被完完全全地破坏了，其中的每一种都可能是致命的：血液凝块，大量出血，变成稀粥样的肝脏，沾满血液的肠子。

　　这个大雪寺到底发生了什么？

　　为什么卓玛她们和少尉会在这里？　。。

一
黄昏，我帮助卓玛护士们掩埋了少尉尸体。

　　老喇嘛叫罗地仁波切，他吩咐让两个铁棒知客喇嘛在西院的几件客房里安顿我们。

　　自我介绍后，大家一起吃硬邦邦的酥油饼。

　　席间，我故意傻乎乎地询问起来。

　　卓玛和女护士们惊魂未定。

　　她们身上满是未风干的血迹，说话都断断续续的。

　　通过谈话，我知道卓玛是山下大雪镇卫生所的医生，也是西藏格鲁派的密修士。

　　事情经过是这样的——三天前大雪寺镇妖护法神像“玛哈嘎拉”诡异被盗，由于大雪寺离中印边境不远，一支全副武装的边境巡逻队快速赶来，寻着偷盗者脚印追进后山。卓玛奉命带着镇医疗队前往支援巡逻队，在呼叫方位时巡逻队通话器里却传出惨叫和激烈枪声。

　　我问：“结果只剩个少尉？”

　　卓玛用棉纱擦拭着手上血迹：“嗯，当时满地血糊糊都是战士尸体。。。。。。就一个少尉还活着。。。。。。很奇怪的病症。。。。。。”

　　“玛哈嘎拉护法神像是什么？”

　　““玛哈嘎拉”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为　“贡布”　（Gonpo），即藏语中　“怙主”的意思。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重，在我们格鲁派中当然亦不例外。玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大雪寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派中共通的护法与大雪寺有不共的密切关系。　”

　　接着，卓玛向我说了几个有关这护法与大雪寺的因缘：在大雪寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。这时候，有一只巨大乌鸦飞来，衔去了祖师手中之哈达，毕直地飞到其中一幅地上的一棵柏树，把哈达挂了在树枝上。西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去了，然后绕着这棵大柏树干而建成大殿，创立了大雪寺。故此，大雪寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！　

　　在建寺期间，祖师遇上了很多障碍，于是他写了一封信予宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，后来又带回了回信。祖师依着宗喀巴大师指示之除障法，最后建成了大雪寺。这只乌鸦后来飞入了一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。　

　　在寺院建成以后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。这时候有三个人。来到寺院，自称是由印度来的。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法王舞。在跳舞时，他的身体越变越小，最后只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在甚幺时候完成了！大家都认为印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。

　　在这以后，大雪寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。在有人作布施时，施主一般把供品一份一份地分派予每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大雪寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派‘印度人’的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。假设施主供施十块钱予每一位僧人，则也要供予护法一份同量的供养。在西藏各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍地敬仰的；但在大雪寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中幷没有的独特传统。总之在大雪寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。

　　在去年，卓玛的一些内地朋友往大雪寺朝圣，带了内地出产之羊毛袜子，供养僧众每人一对，所以护法也依传统被供养了一对袜子，这恐怕是佛教历史上之第一遭！一般来说，他们是供养食品、香、花等等供品的，所以这对袜子成为了当地的一个佳话，大概护法也会感到这份供品有点莫名其妙！在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大雪寺的这一尊像之尊崇程度很不同。前面说到那位印度人建造了一半，后来印度人不见了，护法像却突然完成了，于是大家都认为印度人就是六臂玛哈嘎拉的化现。他把护法像建了一半，在他融入泥像之中时，就自然变化出完成了的护法像，所以大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。

　　刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了，大家认为这三位印度人分别是护法之六臂、四臂与四面相的化身。由他们塑成的这三尊护法被视为由护法亲自手造，特别受人敬仰，被合称为“怙主三兄弟”，成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。　

　　在各种大雪寺###中，卓玛对护法殿的护法供养###印像特别深刻。护法殿中十分阴沉，诵这种仪轨又有特别的声律规矩，每个音会拉至一、两分钟长度而诵念，在黑暗中便只有钹、鼓及诵经声。在护法供养###中，在黑暗中常会听到一些不知来源的脚步声，这些便是护法在殿中走动的声音。在一年一度的玛哈卡拉护法修持闭关中，全体僧人聚集殿中，由长老把殿门锁上，往后的一周内僧人就在殿中诵经，食及睡也都在大殿中，绝不可离殿中断（大殿中有厨房及厕所）。

　　在大雪寺之五百多年历史中，凡在寺院有障碍时，都会有老虎、黑熊等猛兽在寺院附近出没，很多人认为这是护法示现之迹象。在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护###对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。　

　　大雪寺的护法殿制造一种很香的柏香粉，以前每年都有人由远至五台山及蒙古等地来求取。这种柏香粉是由僧人祈请护法作加持的，由于寺僧的修持严谨及护法对大雪寺的不共密切加持，大雪寺的护法熏香粉极为灵验，有很多灵应。以前曾经有人偷去了寺院之牲畜，寺僧也不刻意寻找，只在护法像前祈请一下。在此同时，被偷走之牲畜的头角喷出火焰，把盗贼都吓傻了，马上交回牲畜，幷求寺僧代为向护法祈请原宥。从此以后，就不再有甚幺人敢偷大雪寺的东西了。一般来说，藏民是很诚实的人，但其中少不免也有少数的坏份子，但他们不论如何坏，总不敢碰大雪寺的产业与物品！大雪寺附近以前有很多猛兽，常常击杀牲畜，但凡颈上系着大雪寺护法殿之柏香的牛、马等，从未有被野兽攻击的先例。　

　　卓玛曾经往内地朝见贡唐仁波切大师。大师是西藏首席之高僧。他老人家一听到大雪寺的名字时，马上说：“大雪寺的护法像是很有威望的！这不是一般的护法像！”

　　六臂玛哈嘎拉护法乃观音之忿怒相化身，西藏人和汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法。

　　我仔细听完卓玛的话，突然发现她漏了一个元素——护法神的“镇妖”作用。

　　这茫茫大雪山里有妖的传说么？

　　如果有，她为什么避而不谈呢？

二
夜里刮风了。

　　这风毫无征兆，像鞭子一样摔打着大雪寺的门窗。

　　风声紧一阵慢一阵，就像怪兽在不均匀地喘气。

　　喀嚓一声，似乎院子里折断了树枝。

　　实际上是我那支88式折叠狙击步枪的拼装声。

　　少顷，我沿着西侧“藏经房”墙角向大殿游走着。

　　夜色里，大雪寺的雄伟让我赞叹。

　　我的远红外热成像夜视镜下，大雪寺金碧辉煌，各种颜色的纵横交叉，冲破了一贯的视觉常规，在惊叹迷惑的交替中做了最快的角色转换。

　　大雪寺以“乌孜”大殿为主体，象征宇宙中心的须弥山；在“乌孜”大殿的四方各建一殿，象征四大部洲、四方各殿的附近各有两个小殿，象征八小洲；主殿两旁又建两座小殿，象征日月；主殿四角红、黄、黑、白四塔，以镇伏一切凶神魔刹，防止天灾人祸的发生，而且在塔周围遍架金刚杵，形成1028座小塔，象征佛法坚不可摧，其构思，独一无二！

　　寒风中，我的心被浓厚的宗教氛围层层包围，甚至走路都担心发出声响。

　　大雪寺的中心主殿达6000多平方米，坐西朝东、殿高三层，样式别致，独具风格。每层殿堂的空间很高，一般在至6米之间，而且二、三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台。从远处眺望，大殿五层楼，实际只有3层，这3层各属不同的建筑风格，大殿的建筑吸取了西藏、内地、印度的构造风格，底层采用藏式建筑形式，中层采用汉式建筑形式，上层采