愤怒燃烧的岁月- 第7部分

　　可她回来却带着一副骄傲的神情，不像以往那样一副垂头丧气的样子。她告诉我：她今天和孙文百顶了一回嘴，特“过瘾”。正要出教师集体的办公室时，她遇到了文百。文百说：亦培，你怎么就常犯低级错误啊？地理老师都告了你好几次状了……你在干什么？我和你说话呢！

　　亦培说：我没干什么，我在听您说话呢。

　　文百说：看你那心不在焉的样子，我真懒得理你！

　　亦培没说什么，转身就走。

　　文百在背后喊：站住！我还没说完呢，你就走！

　　亦培说：你“懒得理我”，我还懒得理你呢。

　　女人勇敢起来要比男人勇敢多了！只不过，后来我给她起草“检讨书”时，觉得有点委屈：她充当了英雄，却让我给她“断后”。

　　*　　　　*　　　　　*

　　事后，我教育刘亦培说：人家“孙主席”不过是恨你这块铁成不了钢，为了你好。你竟“懒得理”人家。你做得过分了啊。我现在倒理解“孙主席”的苦衷了，她又何尝不像我们的父母那样使用不恰当的手段在为我们操心。虽然他们的手段包含了：阴谋、暴力、恐吓、仁政、诱惑，但他们的目的却是妄图单纯地为了孩子好。为什么我们不能像尊敬父母一样去尊重他们呢？

　　亦培惊奇地看着我时，我也在思考：KAO！我今天神经了？竟又为自己的敌人做起了辩护！虽然，最近文百改变了对我的态度，常常对我“礼遇有佳”，但我怎么就变得这么快呢？我是不是太贱了？我对文百也像对父母那样感恩戴德了起来。我知道我是什么人了：谁对我好，我就“理解”谁。

　　我乱了，我乱了。想不通，想不通。难道真的是我错了？孙文百和父母都是对的？

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第十章　独行人间

　　2003年1月12日　　星期一　　晴

　　“朋友者，以义合也。”以利合者，只是“伙伴”，不是朋友。没有朋友地生活了半年，到现在终于连伙伴了也没了。

　　文百转变对我的态度后，地理老师、历史老师纷纷“看好”我，对我格外关注。可是我感受到却是更大的敌意。敌意来自我的同学：因为我突然变成了老师的“红人”。嫉妒、不满、猜疑。阿凡，我的饭友、伙伴，也冷落我。我知道我平常的刻薄寡恩与我今天的孤立也有关系。批评、讽刺、挖苦是我的拿手好戏，可是我是对事不对人啊！

　　现在攻击我“师生恋”的谣言，又在女生里变本加厉地流传开来。为此，我是不是应该呼吁学校“马上把所以年轻教师全部换掉”呢？暴君治下的人，往往人性比较坏，比如贪欲、嫉妒、傲慢、暴怒、懒惰……KAO！这不是上帝的“七宗罪”吗？看来上帝就是针对暴政社会提出这“七宗罪”的？难道不是吗？我可还记得耶苏是怎么上天堂的。

　　在这个集体里，没有人是“局内人”，一句话：他人即地狱。对我来说，这个地狱还充满了猛烈的毒焰和孽风。从前，我的极端不合作被攻击，现在我的极端合作又被攻击。只是我的性格不合乎他们“平和公允”的容忍范围吗？不全是。我用“他们做得更出格”戳破了他们的伪面，大多数人嫉恨我。因为他们从潜意识里明白了：这个叫“近仁”的人没给我们留下欺骗自己的面子。他既当了婊子，又给自己立了牌坊。而我们只有当婊子的份！怨恨、恶毒、攻讦、冷落、白眼……

　　现在，只剩下一个单纯的大眼睛姑娘可以做我的交心朋友了。可我从来都不好意思和女生打得火热。算了吧，算了吧。以她的单纯是不能理解我的。

　　2003年1月15日　　星期四　　多云

　　忍受孤独，寂寞生存。

　　我越发地感到孤独，从某种意义上我已经完全孤立了，周围的一切似乎都与我无关。（这是我“不争、无为、非攻”和“韬光养晦，徐图大志”的方针所产生的必然结果，在预料中。）没人乐意理睬我，没人真正关心我，甚至没人与我争吵，我既是“都满意先生”又是“独行者”。

　　2003年1月16日　　星期五　　晴

　　亦培说，昨天她向几个女生炫耀她同桌多么聪明时，人们都同意我“聪明”的观点。她们都错了，她们忽略了我在以前学校里和家里的“课外书”训练。你掌握越多的智慧，你的目光就越有穿透力。我已经自己的战场伸到了高考制度的心脏里，我每发一招都对准了它的弱点，我不能把握的就只是一些具体的操作技术。所以人们常夸“聪明”，平时不怎么用功，成绩却不错。

　　阐述完以上的观点后，亦培很热切地看着我，好像我应该继续说一样，我就给她讲了个故事来论证我刚才的论调：

　　西方哲学的开山鼻祖泰勒斯，就是认为世界的本源是水的那个希腊哲学家。他曾经一度很贫困，遭到人们的轻视。有人说：哲学有何用，知识有何用，到头来还不是一贫如洗、囊中羞涩。他对此却不以为然。一年冬天，泰勒斯运用天文学知识预测到来年橄榄将大丰收，于是将手头所有的资金全部投人，租用了当地所有的榨房，由于没有人与他竞争，租金很低。到了收获季节，果然橄榄大丰收，榨房的租金一下子涨上去了，他一举发了大财。泰勒斯向人们表明，哲学家致富是容易的，只是他们的抱负不在此处而已。

　　所以呢，智慧能带来成功，带来效率。你看，尤其是生活在谎言充斥的社会里，能跳出来看的人，如果他识相的话，一般都会成功。当然“书呆子”们是不行的，他们太认真了。作家李敖还讲过一个故事说：

　　他在台湾做牢时，曾在牢房里见过一个年轻人。他问这个年轻人为什么坐牢。年轻人说：我看“宪法”上写着“结社自由”，我就想组织个政党，结果政党还没挂牌组织我就被抓了。

　　亦培笑那个年轻人太傻了，太不识相。这时我不说话了：因为我内心为我“识相”和“精明”自责了起来。在特定的环境里，看得透，也只是徒增添痛苦。比如在一个变相愚民的社会里，“技术”以外的社会知识必然受到权力的排斥，因为他们害怕“看得透”的“不识相”的书呆子跳出来戳穿他们的谎言和欺骗。

　　2003年1月17日　　星期六　　晴

　　鲁迅说：“奴隶们受惯了酷刑的教育，他只知道对人应该用酷刑；奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗”。

　　我终于骂人了，但也终于被骂了。我骂的人是文百面前最红的女“红人”，而骂我的人正是那个已经改变了对我的态度的文百。

　　在我看来，那个女生快舌快嘴、口蜜心黑、平时就很遭我厌恶。今天她竟以“班委”的身份，站出来指责我。那是在跑完操后，我们正走出操场时，她大声对我说：近仁，你跑步步调从来跟不上，也不喊口号。今天我是值班班长，我决定加罚你两圈，马上去跑！我和总班长监督你。

　　我没理她，继续往前走。她愤怒地拦阻我，我推了她一下，她竟然摔在了地上。她从路上到教室里，都一直大哭大闹。可我还是没理她，厌恶她的做派。

　　后来，我被告发了。

　　文百气得肚子一鼓一鼓的（我不知道她是不是装的，我只知道她很滑稽），她教育我：你今天太过分了！班长代表我对你进行管理，你却不听他们的。你知不知道阿晶有心脏病啊？她出了事怎么办？我一直都不敢批评她，你却打了她！

　　我说是她自己摔倒的。

　　文百说：我们是一个集体，集体就要有集体的规矩，她处罚你符合我们班的规矩。她的话不管对与错，你都必须服从！如果她真的错了，我日后会追究她的责任。可是你没有服从纪律。你散漫，我纵容你，看来我错了。从明天起，你去扫一星期地，天天跑操加跑一圈，今晚在班里向阿晶公开道歉……我最痛恨的就是你这种没有集体意识的人！你以为这是你家吗？想怎么做就怎么做？不管你对与错，纪律的神圣性必须要保证，公然藐视集体的人就应该受到最严厉的惩处……

　　我当时觉得自己像一个失宠的孩子，她更宠爱别人，而我就败在别人的手下。竟没有想到文百要的只是“权力和控制”，人家只不过把我“倡优蓄之”，我只不过是她实现自己欲望的一个工具符号而已。我对人家“感激涕零”。现在想来我觉得自己真下贱，简直像被人豢养的狗一样，被主人打了，不厌恶主人，而是双眼主人紧紧盯着的却是主人手里的骨头。我真没出息。

　　做奴才的“红人”对我使用了“酷刑”，我就没有对自己使用“酷刑”吗？恐怕我和“红人”已经没有本质上的区别了。

　　我的生活，放荡！我的生活，放荡！

　　2003年1月20日　　星期一　　阴

　　这几天来我对文百嘴下的“集体”有了一种新的思考，因为在一个人跑操场的时候，我产生了一种强烈的被放逐感和孤立感。

　　我对琐屑、世俗的集体生活已经厌倦至极，集体是一块到处掣肘、少有隐私、缺乏自由、尊严贬值的地方。他们都把集体当作武器来把他们的敌人丑化为异端，然后又煽动人们去挞伐异端。在人人都唱“集体主义”的高调时，我便又成了一个另类。“团结”是我厌恶的。因为“团结”只会导致独裁、导致不自由，“多数人的暴政”局面就形成了。“团结”是用道德和法权的力量强加在人们头上的一种东西，是“非常时期”的产物，他现在只能作为一种历史现象存在，而在中国的学校却把“团结”包装标榜为“先进”。我们的“团结”不尊重人的自由，它是集体（大多数是“某个人或某个小集团的集体”）对个人的摧残和剥夺。但是我却喜欢另一种与人合作的方式——团队精神式的合作。它是人们或基于个人利益、或基于对集体热忱的爱，而自愿参与的，它的参与者是