2。尊崇殉道士。
C．第三世纪反基督教的热潮。
1。罗马政府的危机。
2。德修的全国性大迫害。
3。反响：诺洼天主义的冒起。
4。丢克理田的迫害。
5．反响：多纳徒主义的出现。
D．君士坦丁继位及。
基督教的合法化。
E．国教的建立。
IV．政教关系的适应。
A．从＇小教派＇ 变成＇教会＇ 。
B．信徒人数的上升。
C．国家对宗教事务的影响。
D．宗教兼容的问题。
E．心态上的转变。
讨论问题。
第三课 奥主斯丁与正统教义的建构。
I．引自：耶稣的福音。历史的宗教
II．简介奥古斯丁。
III。 拉丁神学。
A．教父的角色。
1。建构理性的信仰陈说方式。
2。赞旁与建立教义神学。
B．拉丁教父。
IV。奥古斯丁的生平与思想。
A．三个时期的信仰。
1。摩尼教。
2。新柏拉图主义。
3。基督教。
B．修道生活与牧养生涯。
1。成立修道团体。
2。充任希坡主教。
C．《忏悔录》的写成。
V。奥古斯丁的教会论。
A。有关教会论的讨论。
1．如何确定真理？。
2。使徒统绪。
3．教会与真理的关系。
B．奥古斯丁的答辩。
1。教会最主要的记号是爱而非圣洁。
2。圣洁是教会的目标而非现状。
3。教会必须是合一的。
4．地上的教会为义人和罪人的混合圆体。
5．无形的属灵团契－真正的教会。
C．对圣礼的看法。
1。包容观点抑或排他观点。
2．出於行动本身抑或出于行动者。
D．影响。
VI．历史哲学。
VII．对抗伯拉纠主义。
A．与伯拉纠主义之争。
1．强调人的自由意志和道德能力。
2。反对原罪论。
3．人被造时便注定死亡。
4．质疑基督救赎的必须性。
B．奥古斯丁的救赎论。
1。原罪论。
2。婴孩洗礼的果效。
3．人的无能与上帝的恩典。
4．预定论的争论。
讨论问题。
第四课 方济各与中世纪修道主义的变革。
I．引言：一个源远流长的课题。
II．修道主义的诞生。
A．初期教会的禁欲苦修主义。
1。严格履行奉献所有的使命。
2。教父的榜样。
B．三、四世纪的隐修主义。
1。初期的隐修运动。
2。新柏拉图主义的影响。
3．白色殉道的观念。
4．对教会世俗化的回应。
C修道主义的成形／ 1371。亚他拿修的影响。
2。将修道主义纳入正轨。
III．修道主义的神学路线。
A。甚麽是冥想？。
B．新柏拉图主义者的看法。
C．第一条路线：与罪恶搏斗。
D．第二条路线：与上帝契合。
E．更正教的观点。
IV．修会制度与特质。
A．修会制度：以本笃修会为范例。
l。本篦修会为范例。
2。《本笃会规》。
B．修院生活。
C．修道主义精神。
1．平信徒运动。
2。苦行。
3。贞洁。
4。祈祷。
5。贫穷。
6。与世隔绝。
7。群体。
8。神迹。
9。传教关怀。
V．本笃修会的发展与没落。
A．中世纪修会贵族化。
1。社会功能。
2．补赎功能。
3。家族功能。
B．衰落原因。
1。灵性因素。
2．社会经济因素。
VI．新修会的建立。
A．奥古斯丁修会。
B．熙笃会。
VII．托钵修会的成立。
A．成立背景。
B．道明会的创立。
C．方济各与方济各会。
1。童年与成长。
2。成立修会与神贫克已。
3．会规与使命。
4．逝世与影响。
D．托钵修会的特点。
1。贫穷生活。
2。机动化的传教工具。
3。教育与学术研究。
VIII．修道主义在教会历史中的贡献。
A．保存文化和发展教义。
B．传教与教会扩展。
讨论问题。
第五课 马丁路德与宗教数革。
I．引言：为甚么你，仍是更正教徒？
II。改教运动概论。
A．甚么是宗教改革？。
1，一场伟大的爆灵觉醒运动。
2。 一场基督教人文主义运动。
B．改革的时间与地点。
C、改革的得失与影响。
D．宗教改革的分类。
1．宪制的宗教改革。
2。 激烈的宗教改革。
3。 天主教的改革。
III．改教运动的背景。
A。 政治因素。
B．社会经济因素。
C．文化思想因素。
D．灵性因素。
IV。路德的个人档案。
A．家境与学业。
B．属灵挣扎与出路。
1。挣扎：立志为善由得我，只是行出来由不得我
2．出路：因信称义。
V。反对赎罪券的行动。
A．赎罪券的售卖。
B．《九十五条》。
VI．路德宗教改革的发展。
A．早期的发展：争论与冲突。
1。 逼上梁山。
2．冲突加剧。
B．确定宗教改革的信仰大纲。
1．三著作。
2。三惟独。
C．路德主持下的宗教改革。
1。内部分裂－农民革命。
2。与伊拉斯姆决裂。
D．路德宗教改革的後期发展。
Vll．宗教改革的意义。
讨论问题。
第六课 加尔文与更正教神学思想。
I．引言：更正教神学的奠基人。
II。加尔文的生平
A。出身与成长。
1．生于宗教改革的时代。
2。良好的背景与学习。
B．从皈依到涉足改教运动。
1．突然的皈依。
2。卷入改教运动。
C．成为改教领袖。
1．《基督教要义》问世。
2．在日内瓦投身改教运动。
3．在施塔斯堡的日子。
4．重返日内瓦。
III．加尔文的宗教改革。
A．政教关系。
1。教会与市议会。
2。建立＇上帝的国＇。
B．崇拜及圣礼重新定位。
1．重视讲坛。
2．圣礼观的改革。
C．教会组织变革。
D．重视神学训练。
IV。加尔文的神学。
A．圣经神学。
B．启示观。
C．上帝观。
1。上帝的绝对主权。
2．上帝的护理。
D．人观。
E．基督论。
F。救赎论。
G．成圣观。
H．预定论。
I。教会论。
J．社会观。
K。经济观。
L．政治观。
M．文化观。
讨论问题。
第七课 卫斯里约翰与福音主义。
I．引言：宗教改革仍须改革。
II．十六至十八世纪的更正教世界。
A．理性主义的危机。
1．缘起。
2．危机。
B．民族主义的困局。
C．社会与文化的激变。
1。中产阶级兴起2。工人阶级的需求。
III．福音主义产生的背景：启蒙运动後的英国。
A．社会问题迭起，教会无力回应。
B。自由传道者出现，福音主义运动兴起。
C．自由传道者——威特菲德。
IV。卫斯理约翰。
A．家世与教育：清教徒与高教派的结合。
B．初期活动：在牛津创办圣会。
C．思想的改变：莫拉维运动的影响。
1。运动的缘起
2。卫斯理约翰所受的影响 。
D。卫斯理约翰与敬虔主义。
1。敬虔主义的缘起。
2．影响举隅。
E．转捩点：＇重生＇经历。
1。导因。
2。卫斯理约翰的成圣观与 二职斯郑呢皴知脍悠璨改革示的异同。
3。对华人教会的影响。
V。循道主义。
A．循道派的雏型。
B．循道会的成立。
VI．福音主义运动对基督教的影响。
A。自由布道家的带动。
B。突破宗派及牧区观念。
C。鼓吹情词迫切的宣讲。
D。以讲员为中心的讲道。
E．注重实际而少神学争拗。
F。带动各种教会运动。
G。推动社会改革。
G。讨论问题。
第八课 李文斯敦与海外宣教。
I．引言：宣教还是侵略？。
II．第二次大觉醒运动。
A。革命时代的来临。
B．英国福音主义运动的影响。
1。福音派人士继起。
2．其地教派的发展。
C．运动的发生及扩展。
1．始终东北部。
2。扩展至西南部。
D．影响。
1。平信徒兴起。
2。新兴事工的发展。
III．海外宣教运动。
A。更正教的海外宣教事工。
1．起步迟缓。
2．传教与帝国主义。
B．更正教宣教之父：威廉克理。
l．生平。
2。宣教的心志。
3。印度的宣教的工作。
C．海外宣教组织的设立。
D．宣教运动的扩展和影响。
IV。李文斯敦的影响。
A．非洲宣教。
B．历险之旅。
1。第一次非洲之旅。
2．第二次非洲之旅。
3．第三次非洲之旅。
C．宣教与殖民地扩张问题。
1．宣谈的召命还是民族主义的策动。
2．宣裁事业还是情报搜集。
3．宣教士还是帝国主义者？。
4．一个生死攸关的课题。
讨论问题。
第九�