大林寺，在天池之西，有西竺娑罗树二株。中宴坐老僧，余访之，能念阿弥
陀佛号而已。白乐天诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”必此寺也。
○记游
武彝有大王峰，峰极尊胜。故名武彝。君为魏王子骞，曾会群真于此，奏人
间可哀之曲。
大田县有七岩临水。山下皆平田。秋气未深，树叶落，衰柳依依。
洞天岩，在沙县之西十里。其山壁立，多松樟。上有长耳佛像。水旱祷，着
灵迹。其岩广可容三几二榻。高三仞余，滴水不绝。闽人未之赏也，余创而深索
之。得宋人题字石刻十余处，皆南渡以后名手。诗歌五章。岩下有流觞曲水，徐
令与余饮竟日，颇尽此山幽致。追写此景，以当纪游。
高邮夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以为地也。至诘旦，水也。竺典化城，无
乃是耶。
子行至滕阳，峄山在望。火灵烟沙，殆不复有济胜具。是日宿县中官舍，乃
以意造，为峄山不必类峄山也，想当然耳。曾游峄山者，知余不欺人。
吕梁县瀑三千仞，石骨出水上。忆予童子时，父老犹道之，今不复尔。东海
扬尘，殆非妄语。
○评诗
大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己？一入品
题，情貌都尽。后之游者，不待按诸图经，询诸樵牧，望而可举其名矣。嗟嗟，
澄江净如练，齐鲁青未了。寥落片言，遂关千古登临之口，岂独勿作常语哉？以
其取境真也。友人钱象先荆南集，不尽象先才情之变。而余尝持节长沙，自洞庭
而下，汉阳而上，与象先共之。故其取境之真，特有赏会云。抑余不能游，然好
诗。象先能诗，又好游，是安得象先为东西南北之人？穷夫所谓州有九岳有五者。
而皆被以奇音隽响。余得隐几而读之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之
足，不大愉快哉？
东坡云：“诗人有写物之工。”桑之未落，其叶沃若。他木不可以当此。林
逋梅花诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休白莲诗
：“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”，此必非红莲诗。裴咏白牡丹诗。
“长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。”
~ 余以丙申秋，奉使长沙。至东林寺，时白莲盛开。土人云：此晋慧远所种。
自晋至今千余年，惟存古与栏，而莲无复种矣。忽放白毫光三日三夜。此花
宰地而出，皆作千叶，不成莲房。余徘徊久之。“幸此花开，与余行会。远公有
记云：”花若开，吾再来。“余故有诗云”泉归虎静，云度雁天轻。苔藓封碑
古，优云应记生。“记此事也。
古人诗语之妙，有不可与册子参者，惟当境方知之。长沙两岸皆山，余以牙
樯游行其中。望之，地皆作金色。因忆水碧沙明之语。又自岳州顺流而下，绝无
高山。至九江，则匡庐兀突，出樯帆外。因忆孟襄阳所谓“挂席几千里，名山都
未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”真人语，千载不可复值也。
宋人推黄山谷所得，深于子瞻，曰：“山谷真涅堂里禅也。”
顷见岱志诗赋六本。读之既尽，为区检讨用孺言曰：“总不如一句。”检讨
请之，曰：“齐鲁青未了。”
“灯影照无睡，心清闻妙香。”杜少陵宿招提绝调也。予书此于长安僧舍，
自后无复敢题诗者。
“万事不如杯在手，一年几见月当头。”文徵仲尝写此诗意。又樊川翁“南
陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。”赵千里亦图之。此皆诗中画，故足画耳。
“风静夜潮满，城高寒月昏。”“秋色明海县，寒烟生里闾。”“春尽草木
变，雨余池馆青。”“楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。”“郭外秋声急，城边月色残。”
“众山遥对酒，孤屿共题诗。”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”“林花扫更落，
径草踏还生。”“挂席樵风便，开樽琴月孤。”“落日池上酌，清风松下来。”
王江宁、孟襄阳，五言诗句。每一咏之，便习习生风。
余见倪云林自题画云：十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对寒山晚，
新雁题诗小着行。
明月照积雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江净如练。玉绳低建章，池塘生
春草。秋菊有佳色，俱千古寄语，不必有所附丽，文章妙境，即此然。齐隋
以还，神气都尽矣。
李献吉诗，如“咏月”有云“光添桂魄十分影，寒落江心几尺潮。”不见集
中，自是佳语。唐子畏诗，有曰：“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。”又曰
：“秋榜才名标第一，春风脂粉醉千场。”皆学白香山。子畏之才，何须以解首
矜诩。其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯，不免器小之诮。
唐人诗律，与书法颇似，皆以浓丽为主，而古法稍远矣。余每谓晋书无门，
唐书无态，学唐乃能入晋。晋诗如其书，虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法
书中未可当虞褚。以其无门也，因为唐人诗及之。
翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也。其尤精者，或以醉，或以梦，或
以病。游戏神通，无所不可。何必神怡气王？造物乃完哉。世传张旭号草圣，饮
酒数斗，以头濡墨，纵书墙壁上。凄风急雨，观者叹愕。王子安为文，每磨墨数
升，蒙被而卧，熟睡而起。词不加点，若有鬼神。此皆得之笔墨蹊迳之外者。今
观察王先生，当人日，病不起。据枕作诗二十章，言言皆乐府鼓吹也，乃与彼二
子鼎足立矣。
东坡读金陵怀古词于壁间，知为介甫所作，叹曰：“老狐精能许，”以羁怨
之士，终不能损价于论文。所谓文章天下至公。当其不合，父不能谀子。其论之
定者，虽东坡无如荆公何，太白曰：“崔灏题诗在上头。”东坡题庐山瀑布曰：
“不与徐凝洗恶诗。”太白搁笔于崔灏，东坡操戈于徐凝。岂有恩怨哉？
○评文
东坡水月之喻，盖自肇论得之，所谓不迁义也。文人冥搜内典，往往如凿空，
不知乃沙门辈家常饭耳。大藏教若演之有许大文字。东坡突过昌黎欧阳，以其多
助。有此一奇也。
苏子瞻表忠观碑，惟叙蜀汉抗衡不服，而钱氏顺命自见。此以宾形主法也。
执管者即已游于其中，自不明了耳。如能了之，则拍拍成令。虽文采不章，而机
锋自契。
文章随题敷衍，开口即涸。须于言尽语竭之时，别行一路。太史公荆轲传，
方叙荆轲刺秦王，至秦王环柱而走，所谓言尽语竭。忽用三个字转云“而秦法”
自此三字以下，又生出多少烟波。
凡作文，原是虚架子。如棚中傀儡，抽牵由人，非一定死煞。真有一篇文字，
有代当时作者之口，写他意中事，乃谓注于不涸之源。且如庄子逍遥篇。鸠笑
大鹏，须代他说曰：“我决起而飞枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之
九万里而南为？”此非代乎？若不代，只说鸠笑，亦足矣。又如太史公称燕将
得鲁仲连书云：“欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏，于齐甚众。恐已降
而后见辱，喟然叹曰：与人辨，我宁自辨。”此非代乎？
文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。虽一成之案，能翻驳之。
文章家得之，则光景日新。且如马嵬驿诗，凡万首，皆刺明皇宠贵妃。只词有工
拙耳。最后一人，乃云：尚是圣明天子事，景阳宫井又何人。便翻尽从来巢臼。
曹孟德疑冢七十二。古人有诗云：直须发尽疑冢七十二。已自翻矣。后人又云：
以操之奸，安知不虑及于是。七十二冢，必无真骨。此又翻也。
青鸟家，专重脱卸。所谓急脉缓受，缓脉急受。文章亦然。势缓处，须急做，
不令扯长冷淡。势急处，须缓做，务令纡徐曲折，勿得埋头，勿得直脚。
杜子美云：擒贼先擒王。凡文章，必有真种子，擒得真种子，则所谓口口咬
着。又所谓点点滴滴雨，都落在学士眼里。
文字最忌排行，贵在错综其势。散能合之，合能散之。左氏晋语云：贾谊政
事疏，太子之善，在于早谕教与选左右。早谕教，选左右，是两事。他却云心未
滥而先谕教，则化易成也。此是早谕教。下云若其服习讲贯，则左右而已。此是
选左右，以二事离作两段，全不排比。自六朝以后，皆画段为文，少此气味矣。
作文要得解悟。时文不在学，只在悟。平日须体认一番，才有妙悟，妙悟只
在题目腔子里思之。思之思之不已，鬼神将通之。到此将通时，才唤做解悟。了
得解时，只用信手拈神，动人心来。头头是道，自是文中有窍，理义原悦人心。
我合着他，自是合着人心。文要得神气，且试看死人活人，生花剪花，活鸡木鸡，
若何形状？若何神气？识得真，勘得破，可与论文。如阅时义，阅时令，吾毛竦
色动，便是他神气逼人处。阅时似然似不然，欲丢欲不丢，欲读又不喜读，便是
他神索处。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不
如元之神藏。试之，自有解人处。脱套去陈，乃文家之要诀。是以剖洗磨炼，至
精光透露。岂率尔而为之哉？必非初学可到。且定一取舍，取人所未用之辞，舍
人所已用之辞；取人所未谈之理，舍人所已谈之理；取人所未布之格，舍人所已
布之格；取其新，舍其旧。不废辞，却不用陈辞；不越理，却不用皮肤理；不异
格，却不用卑琐格。格得此，思过半矣。
文家要养精神，人一身只靠这精神干事。精神不旺，昏沉到老，只是这个。
人须要养起精神，戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；
戒饱食，饱食闷
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