（13）＇省＇音xǐng，视察，此指视察的职责。
（14）＇岁月日时无易＇岁月日时的统属关系不变，比喻君臣各顺其常。易，改变。
（15）＇用＇因。
（16）＇俊民＇有才能的人。＇章＇显扬。
（17）＇微＇章之反，谓不显扬。
（18）＇星有好风＇马融说：“箕星好风。”
（19）＇星有好雨＇马融说：“毕星好雨。”
（20）＇日月之行，则有冬有夏＇郭嵩焘《史记札记》：“冬夏者，天之所以成岁功也，而日月之行循乎黄道以佐成岁功，以喻臣奉君命而布之民。”按比喻群臣须成王功。
（21）＇以＇用。郭嵩焘说：“月入箕则风，入毕则雨。风雨者天之所以发生万物也，而月从星之好以施行之，喻宣导百姓之欲以达之君。”按比喻群臣之从民欲，须润泽斯民。
2。9 （1）＇攸好德＇攸，《说文》“行水也”，引申为行。攸好德，遵行美德。（2）＇考＇老。考终命，老而善终。（3）＇凶、短、折＇早死。未到换牙就死了叫凶，未到成年就死了叫短，未到结婚就死
了叫折。此郑玄的分析。（4）＇恶＇邪恶。攸好德之反，谓为奸为宄，不行好德。（5）＇弱＇郑玄说：“愚懦不壮毅曰弱。”
金縢
【说明】武王胜商后二年，得了重病。当时天下尚未安定，殷民心怀不服。武王一身关系天下的安危，所以周公亲自请于太王、王季和文王，求以自己代替武王去死。祝告的册书收藏在金属束着的匮中。武王死后，成王年幼，周公代理政事，管叔、蔡叔放出流言说周公将不利于成王。因此成王也怀疑周公，骨肉之间发生了隔阂。周公东征，取得辉煌的胜利，又写了《鸱鸮》诗，想感动成王，成王仍然没有醒悟，可见隔阂之深。后来因一次偶然的天灾，成王打开金縢之匮，发现了周公请求代替武王死的册书，深深受到感动，隔阂终于消除了。史官看到金縢匮中的册书作用这样重大，于是记录了这件事来表彰周公的忠诚。为了突出金縢中册书的作用，于是名叫《金縢》。
本篇分为三大段。第一段记周公祈求先王让他去代替武王死，以安定周邦。第二段记成王怀疑周公，隔阂很深。第三段记成王得金縢之书而彻底悔改，迎接周公。三段之间首尾呼应，联系非常紧密。
西汉尚书家认为这次天灾是周公死后的事，《史记·鲁世家》也采此说。孙星衍则谓“秋大熟”以上有脱简。这些都是忽略了作者的用心所致，似不可信。
【译文】
1。周灭商后的第二年，武王生了重病，身体不安。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在上面筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，放着玉，拿着圭，就向太王、王季、文王祷告。
史官就写了策书，祝告说：“你们的长孙姬发，遇到险恶的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就用我姬旦代替他的身子吧！我柔顺巧能，多材多艺，能奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，普遍取得了四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上帝降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在，我来听命于大龟，你们允许我，我就拿着璧和圭归向你们，等待你们的命令；你们不允许我，我就收藏璧和圭，不敢再请了。”
于是卜问三龟，都重复出现吉兆。打开藏书的锁钥查书，竟然都是吉利。周公说：“根据兆形，王会没有危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。
武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。
秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”
成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年
轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。
【原文】
1。既克商二年，王有疾，弗豫（1）。二公曰（2）：“我其为王穆卜（3）。”周公曰：“未可以戚我先王（4）？”公乃自以为功（5），为三坛同（6）。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉圭（7），乃告太王、王季、文王（8）。
史乃册（9），祝曰：“惟尔元孙某（10），遘厉虐疾（11）。若尔三王是有丕子之责于天（12），以旦代某之身。予仁奢考能（13），多材多艺（14）。能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺（15），不能事鬼神。乃命于帝庭（16），敷佑四方（17），用能定尔子孙于下地（18）。四方之民罔不祗畏（19）。呜呼！无坠天之降宝命（20），我先王亦永有依归。今我即命于元龟（21），尔之许我，我其以璧与圭归俟尔命
（22）；尔不许我，我乃屏璧与圭（23）。”
乃卜三龟，一习吉（24）。启籥见书（25），乃并是吉。公曰：“体（26）！王其罔害。予小子新命于三王（27），惟永终是图；兹攸俟（28），能念予一人（29）。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳（30）。
2。武王既丧（31），管叔及其群弟乃流言于国（32），曰：“公将不利于孺子
（33）。”周公乃告二公曰：“我之弗辟（34），我无以告我先王。”周公居东二年（35），则罪人斯得（36）。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》（37）。王亦未敢诮公（38）。
3。秋（39），大熟，未获，天大雷电以风（40），禾尽偃（41），大木斯拔（42）， 邦人大恐。王与大夫尽弁以启金縢之书（43），乃得周公所自以为功代武王之说
（44）。二公及王乃问诸史与百执事（45）。对曰：“信（46）。噫（47）！公命我勿敢言。”
王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知（48）。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆（49），我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起（50）。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之（51）。岁则大熟。
【注释】
（1）＇豫＇安。黄式三说：“疾曰弗豫，犹言身不快也。”（2）＇二公＇指太公和召公。
（3）＇穆＇恭敬。
（4）＇戚＇读为祷，告事求福。见《尚书易解》。
（5）＇功＇质，今言抵押。自以为功，即以身作抵押。
（6）＇三坛＇太王、王季、文王各为一坛。＇＇音shàn，祭祀的场地。
（7）＇植＇郑玄说：“古置字。”＇璧＇圆形的玉。＇圭＇上圆下方的玉。古代祈祷要用圭、
璧等。
（8）＇太王＇武王的曾祖。＇王季＇武王的祖父。＇文王＇武王的父亲。
（9）＇史＇史官。＇册＇写册书。
（10）＇惟＇语气助词。＇元＇长。＇某＇指周武王姬发。
（11）＇遘＇遇到。＇厉＇危。＇虐＇恶。
（12）＇是＇这时。＇丕子＇读为布兹。兹是席名，布兹就是布席，举行祭祀，先须布席，
所以布席就是助祭。说见《尚书正读》。
（13）＇仁若＇柔顺。＇考＇巧。《史记》作巧。（14）＇材、艺＇都指技术。
（15）＇乃元孙＇你们的长孙。
（16）＇乃＇始，初。见《词诠》。＇命＇见命，被命。
（17）＇敷＇普遍。＇佑＇读为有。王国维说。
（18）＇下地＇人间。
（19）＇祗＇敬。
（20）＇坠＇丧失。＇宝命＇指命于帝庭敷佑四方的使命。
（21）＇即命＇就而听命。
（22）＇归＇归于三王之所。
（23）＇屏＇音bìng，收藏。
（24）＇一＇都。＇习＇重复。
（25）＇启＇开。＇籥＇藏兆书的锁钥。＇书＇占卜的书。
（26）＇体＇兆形。
（27）＇命＇告。《释诂》：“命，告也。”
（28）＇攸＇所。＇俟＇期待。
（29）＇予一人＇周公自称。
（30）＇翼日＇明日。＇瘳＇病好了。
（31）＇丧＇死。《史记·封禅书》：“武王克殷二年，天下未宁而崩。”
（32）＇管叔＇名鲜。郑玄说：“周公兄，武王弟，封于管。”＇群弟＇指蔡叔、霍叔。《逸周书·作雒解》说：“武王克殷，乃立王子禄父俾守商祀，建管叔于东，建蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。”
（33）＇孺子＇年幼的人，指成王。
（34）＇辟＇音bì。摄政为君。
（35）＇居东＇居在东土，指东征。
（36）＇罪人＇指武庚和三叔等。＇斯＇乃。见《经传释词》。
（37）＇鸱鸮＇今存《诗·豳风》中。《诗序》说：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”
（38）＇诮＇责备。＇亦＇只，只是。
（39）＇秋＇指“周公居东二年，罪人斯得”以后的秋天。
（40）＇以＇与，和。
（41）＇偃＇倒伏。
（42）＇斯＇荆见《吕览》注。
（43）＇弁＇礼帽，这里是戴上礼帽的意思。
（44）＇说＇祷告的祝词。
（45）＇百执事＇许多办事官员。
（46）＇信＇确实。
（47）＇噫＇唉。叹词。
（48）＇冲人＇年幼的人。
（49）＇新＇当作亲。马融本作亲。＇逆＇迎接。
（50）＇起＇立起，伸起。
（51）＇筑＇用土培根。
大诰
【说明】周武王逝世，成王年幼，周公摄政。元年（公元前1063年），管叔、蔡叔、武庚联合淮夷反叛周王朝。周公忠诚为国，决计出兵平定叛乱。讨伐