之，非王者其孰能当是，故王者必法天，以大仁覆育万物，既
化而生之。又养而成之。
《韩诗外传》曰：君者何，曰群也，敢群天下万物而除其
害者谓之君。
《白虎通》曰：帝王者，号也，号者，功之表也，所以表
功明德，号令臣下者也，德合天地者称帝，仁义合者称王，别
优劣也。
又曰：接上称天子者，明以爵事天也，接下称帝王者，明
位号天下至尊之称。
汉杂事曰：古者天子称皇，其次称王，秦承百王之末，为
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艺文类聚 ·356·
汉驱除，自以德兼三皇五帝，故并为号。
《帝王世纪》曰：孔子称天子之德，感天地，洞八方，是
以化合神者称皇，德合天地者称帝，仁义合者称王。
蔡邕《独断》曰：上者尊位所在也，太史令司马迁记事，
当言帝，则依违之，但言上，不敢泄［注］独断作渫，下同。
渎者尊号，言尊尊之义也 ，乘舆出於律文，曰敢盗乘舆服御
物，谓天子所服食者也，天子至尊，不敢泄渎言之，故讬於乘
舆也，天子以天下为家 ，不以京师宫室为常处 ，当乘舆以天
下，故谓之车驾，天子自谓行在所 ，今虽在京师，言在行所
也，巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山
则曰泰山宫，唯当时所在。
《礼记》曰：天子者，与天地参，德配天地，兼利万物，
与日月并明，明照四海，而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼
义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环珮之声，升车则有鸾
和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《六韬》曰：王者之道，如龙之首，高居远望，深视而审
听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故
可怒而不怒，臣乃为虎，可杀而不杀，大贼乃发，兵势不行，
敌国乃强。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於贤也，尧有衢室之
问，下听於民也，舜有告善之旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於
朝，而备讯也，汤有总街之廷，观民非也，武王有灵台之宫，
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艺文类聚 ·357·
贤者进也，此古圣帝明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎，子夏曰：鱼失
水则死，水失鱼犹为水也 ，孔子曰：商知之矣，《庄子》曰：
赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而
游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是
时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国
相望 ，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至
治也。
《孙卿子》曰：人主者，守至约而详，事至狭［注］荀子
王霸篇作佚，而犭夹，［注］王霸篇作功。垂衣裳，不下簟席
之上，而海内之民，莫不原得以为帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先
德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，
德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，
君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申
洩四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，翾飞
蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之和，形万类之体，含
气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取
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艺文类聚 ·358·
与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其
理，用六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此
无道。
又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之
智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官
脩通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之时，兆黎初载，未有上下，而自顺序，
天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为萌巨害，於是
天命圣人，使司牧之，勿令失性，四海蒙利，草木被德，恭俭
奉戴，谓之天子。
【箴】晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未
序，万邦纠纷，国事明主，家奉严君，各有攸尊，德用不勤，
煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑
後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫
余违，亦丧邦有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸
玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐逸游 ，荒淫沉湎，不式古
训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前
典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，
视之犹伤，知其寒燠，故能抚之斯柔 ，而敦之斯睦，无远不
怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒
驰逐，不修政事，而终於颠覆。
【论】汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固 ，拥雍州之
地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海
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艺文类聚 ·359·
之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕
织，脩守战之具，外连衡而斗诸侯 ，诸侯恐惧，会盟而谋弱
秦，不爱珍器重宝，肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相
与为一，当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信
陵，此四贤者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从
连横，兼韩魏燕楚宋卫中山之众，尝以什倍之地，百万之师，
仰关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进，秦无
亡矢遗镞之费，天下诸侯已困矣 ，及至秦始皇，奋六世之馀
烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执
敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林象郡，
百越之君，俯首系颈，委命下吏，乃使蒙恬，北筑长城而守藩
篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报
怨，然後践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为
固，良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下
已定，始皇自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业
也，始皇既没，馀威振于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶
之人，而迁徙之徒也，材能不及中人，率罢散之卒，将数百之
众，转而攻秦，山东豪俊，蜂起而亡秦族矣，且夫天下非小弱
也，雍州之地，崤函之固，自若也，陈涉之位，非尊於齐楚燕
赵魏宋卫中山之君也，锄櫌棘矜，非銛於钩戟长铩也，谪戍之
众，非抗於九国之师也，深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时
之士也，然而成败异变，功业相反，试使山东之国，与陈涉度
长契大，比权量力，则不可同年而语矣，然秦以区区之地，致
万乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然後以六合为家，
崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下之笑者，何
也，仁义不施，而攻守之势异也。
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艺文类聚 ·360·
魏王粲难锺荀太平论曰：圣莫盛於尧，而洪水方割，丹朱
淫虐，四族凶佞矣，帝舜因之，而三苗畔戾矣，禹又因而防风
为戮矣，此三圣古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚
未尝一世而乏也 ，然则此三圣能平，［注］明本作乎，三圣
［注］圣下疑脱不字。能平，则何世能致之乎，孔子称曰：唯
上智与下愚不移，不移者丹朱四凶三苗之谓也，当纣之世，殷
冈不小大好草窃奸宄，周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人，必
有之矣，周公之於三圣，不能逾也，三圣有所不化矣，有所不
移矣，周公之不能化殷之顽民，所可知也，苟不可移，必或犯
罪，罪而弗刑，是失所也，犯而刑之 ，刑不可错矣，孟轲有
言，尽信书，不如无书，有大而言之者，刑错之属也，岂亿兆
之民，历数十年，而无一人犯罪，一物失所哉，谓之无者，尽
信书之谓也。
魏曹冏六代论曰：昔者夏殷周 ，历世数十，而秦二世而
亡，何则，三代之君，与天下共其民，故天下同其忧，秦王独
制其民，故倾危而莫救 ，先王独知［注］《文选》五十二作知
独。治之不能久也，故与人共治之，知独守之不能固也，故与
人共守之，兼亲疏而两用 ，参同异而并立，是以轻重足以相
镇，亲疏足以相卫，兼并路塞，逆节不生，及其衰也，桓文率
礼，包茅不贡，齐师伐楚，宋不城周，晋戮其宰，王纲弛而复
张，诸侯傲而复肃，二霸之後，浸以陵迟，吴楚凭江，负固方
城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬 ，奸情散於胸怀，逆谋消於唇
吻，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之，至於
王赧，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位，海内无主，四十馀
年，秦据势胜之地，骋谲诈之术，征伐关东，蚕食九国，至於
始皇，乃定天位，旷日若彼，用力若此，非深根固蒂，不拔之
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