陷水中，没而向下奔驰，上翻而奋鳍，白色波涛如山，海水震荡不已，声音
等齐鬼神，震撼显赫千里。任公子钓到这条鱼，剖开而做腊干，从浙江以东，
苍梧以北，没有不饱食这条鱼的，后世那些小才传说的人们，都惊讶而奔走
相告，要是举着细绳的小鱼竿，到灌溉的小水沟，垂钓小鱼，那要想钓到大
鱼就困难了，粉饰闲言碎语以求悬赏功令的高名，那就和大智明达也相距太
远了，所以没有听到过任氏的传闻的人，离开善于治理社会的目标也相差太
远了。
儒以诗礼发冢（1）。大儒胪传曰（2）：“东方作矣（3），事之何若（4）？”小儒
曰（5）：“未解裙襦（6），口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵肢
（7）。生不布施（8），死何含珠为！’”“接其鬓（9），压其■（10），儒以金椎控
其颐（11），徐别其颊（12），无伤口中珠！”
＇注释＇
（1）儒：指盗墓的儒士。发：发掘，冢：古墓。
（2）大儒：盗墓的大儒士。胪（lú）传：按礼的规定有秩序的向下传话。胪，从上向下传话。
（3）东方作矣：天要亮了。
（4）事：指盗墓的事。
（5）小儒：盗墓的随从者。
（6）裙襦，指衣裙。
（7）陵肢（bei），山坡。
（8）布施：施舍，把财物送给别人。
（9）接：接引，拖曳。鬓：鬓角，鬓发。
（10）压：按。
（11）：通哕，面颊的下部，腮。懿颐：面颊。
（12）徐：慢。别（biè）：别开，撬开。
＇译文＇
儒士用诗礼盗墓。大儒士传话说：“东方亮了，事办得怎样了？”小儒
士说：“衣裙还没有脱下来，口中含有珍珠。古诗中有一首说：‘青青的麦
苗，生在山坡上。活时不接济别人，死后何必含珍珠！’”“拖住他的鬓发，
按住他的下巴，你用铁锤敲他的面颊，慢慢地别开他的两腮，不要损伤口中
的珍珠！”
老莱子之弟子出薪（1），遇仲尼，反以告（2），曰：“有人于彼（3），修上而
趋下（4），未倭而后耳（5），视若营四海（6），不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是
丘也。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知（7），斯为君子矣。”
仲尼揖而退，蹩然改容而问曰（8）：“业可得进乎（9）？”老莱子曰：“夫不忍
一世之伤而骛万世之患（10），抑固篓邪（11），亡其略弗及邪（12）？惠以欢为（13），
骛终身之丑，中民之行进焉耳（14）相引以名，相结以隐（15）。与其誉尧而非桀，
不如两忘而闭其所誉。反无非伤也（16），动无非邪也（17）。圣人踌躇以兴事（18），
以每成功。奈何哉其载焉终矜尔（19）！”
＇注释＇
（1）老莱子：人名。楚国的贤人、隐者。与老聃分别为两个人。出薪：打柴。
（2）反：通返。
（3）彼：那里。
（4）修上：上身长。趋下：下肢短。
（5）未偻：背微曲。后耳：耳朵后贴。
（6）视：目光。营：充满，四海：指高远，天下。
（7）汝：你。躬矜：矜持的态度。容知：智者的容貌。知：通智。
（8）蹙（cù）然，局促不安的样子。
（9）业：学业。
（10）骛：通做，轻视。
（11）抑：抑或，还是。窭（jù）：陋，不足。
（12）亡其：亦作妾其，还是，或是，略：谋略。
（13）惠以欢为：以欢为惠，以媚悦为施惠。
（14）中民：中人，中等人。
（15）隐：私。
（16）反：反己，违反本性。
（17）动，用世。
（18）踌躇：不得已而为之。
（19）载：从事，有意从事。
＇译文＇
老莱子的学生出去打柴，遇见孔子，回来告诉说：“那里有个人，上身
长下肢短，背微曲而耳朵向后，目光如充满天下，不知道他是什么人？”老
莱子说：“这是孔丘。召唤他来。”孔子来了。老莱子说：“丘，除去你矜
持的态度和你的智者的容貌，就可以成为君子了。”孔子揖让而退，局促不
安的变色而问道：“我的学业可以得到长进吗？”老莱子说：“不忍受一世
的伤害而轻视了万世的祸患，还是固陋呢，或是谋略不及呢？以媚悦施惠于
人，而是轻视终身的耻辱，只是中人所达到的地步！以名声相招引，以隐私
相结纳。与其赞誉尧而非议桀，不如把两者都忘掉而停止那种赞誉。违反自
己的本性无非是损伤，扰动用世的心灵无非是邪念。圣人不得已而兴起事业，
所以往往成功。为什么你总是有意地骄矜于自己的行为呢！”宋元君夜半而
梦人被发窥阿门（1），曰：“予自宰路之渊（2），予为情江使河伯之所（3），渔者
余且得予（4）。”元君觉，使人占之（5），曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有
余且乎？”左右曰：“有。”君曰：”令余且会朝。”明日，余且朝，君曰：
“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟
（6），七十二钻而无遗策（7）。仲尼曰：“神龟能见梦于元君（8），而不能避余且
之”网；知能七十二钻而无遗策（9），不能避剖肠之患，如是，则知有所困，
神有所不及也，虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹞鹈鹕（10）。去小知而大
知明，玄善而自善矣。婴儿生无石师而能言（11），与能言者处也。”
＇注释＇
（1）宋元君：宋国国君宋元公，名佐。《田子方》有“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐
笔和墨，在外者半。有一史后至者，儯麅｛然不趋，受揖下立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。
君曰，‘可矣，是真画者也。’”被（pī）：通披。阿门：偏门。
（2）予：我，自：从。宰路：渊名。
（3）为（wēi）：做。清江，与浊江对比而言，一说扬子江。河伯：河神，即《大宗师》中说的
“冯夷得之以游大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而叹”的河神。
（4）渔者：打鱼的人。余且：打鱼人的人名。
（5）占：占梦。
（6）刳（kū）：剖空。
（7）钻：占卜。
（8）见：通现。
（9）知：通智，下同。
（10）鹈鹕（tthti）：捕鱼的鸟。
（11）石：匠名，即匠师。
＇译文＇
宋元君半夜梦见一个披散头发的人在偏门窥视，说：“我来自宰路的深
渊，我做清江的使者到河神那里，被打鱼人余且捉到了我。”宋元君醒来，
使人占梦，说：“这是神龟。”宋元君说：“打鱼的有余且这个人吗？”左
右说：“有。”宋元君说：“令余且来朝见。”第二天，余且来朝，宋元君
说：“捕鱼得到了什么？”回答说：“我的网得到一个白龟，周圆五尺。”
宋元君说：“献上你的龟。”龟送到，宋元君要想杀了它，又想养活它，心
里犹豫，叫人占卜，说：“杀龟来卜卦吉。”于是剖空龟占卜，钻七十二孔
而没有不应验的。孔子说：“神龟能托梦于宋元君，而不能逃避余且的鱼网；
智能钻七十二孔而无不应验，不能逃避割肠的祸患。如此看来，智能也有穷
困的时候，神也有不灵的地方。虽然有最高的智慧，也要上万人谋划它。鱼
不怕网而怕鹈鹕。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。婴儿生来没有匠师
而能说话，这是与会说话的人在一起的缘故。”
惠子谓庄子曰（1）：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣（2）。
夫地非不广且大也（3），人之所用容足耳。然则厕足而垫之（4），致黄泉（5），人
尚有用乎？”惠子曰：“无用”。庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
＇注释＇
（1）惠子：惠施，宋人，庄子朋友，名家代表人物。《庄子》中多处有与庄子的辩论。
（2）始：才。
（3）夫地：一本作天地。
（4）厕：通侧。
（5）致：到。黄泉：本为地下水，又为人死葬地，或阴间。
＇译文＇
惠施对庄子说：“你的言论无用处。”庄子说：“知道无用才能和他谈
论有用。大地并非不广大，人所用的只是立足之地。然而把立足之侧的地方
挖下去，挖到黄泉，人立足之地还有用吗？”惠施说：“无用。”庄子说：
“那么无用的用处也就明显了。”
庄子曰：“人有能游（1），且得不游乎（2）？人而不能游，且得游乎？夫流
遁之志（3），决绝之行（4），噫，其非至知厚德之任与（5）！覆坠而不反（6），火驰
而不顾（7），虽相与为君臣（8），时也（9），易世而无以相贱（10）。故曰至人不留
行焉（11）。夫尊古而卑今（12），学者之流也（13）。且以稀韦氏之流观今之世（14），
夫孰能不波（15）？唯至人乃能游于世而不僻（16），顺人而不失己，彼教不学
（17），承意不彼（18）。目彻为明（19），耳彻为聪，鼻彻为颤（20），口彻为甘，心
彻为知，知彻为德（21）。凡道不欲壅（22），奎则哽（23），哽而不止则跈（24），跈
则众害生。物之有知者恃息（25），其不殷（26），非天之罪。天之穿之（27），日夜
无降（28），人则顾塞其窦（29）。胞有重阆（30），心有天游（31）。室无空虚，则妇
姑勃谿（32）；心无天游，则六凿相攘（33）。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
德溢乎名，名益乎暴，谋稽乎誸（34），知出乎争，柴生乎守（35），官事果乎众
宜，春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修（36），草木之到植者过半，而不知
其然。”
＇注释＇
（1）能游：能优游自乐。
（2）不能游：不能自得自适。
（3）流遁：流亡逃遁。
（4）决绝：弃绝尘世。
（5）至知：真智。厚德：大德。任：以天下为己任。
（6）覆坠：陷落，沉溺。
（7）火驰，火急，火速。顾：返顾。
（8）虽：虽然。相与为君臣：相互换置君臣的位置。
（9）时：一时间。
（10）易世，世代更替，相贱：相互轻残。
（11）至人：得道的人，境界至高无上的人。不留行：游行而不停留，随世变而行。
（12）尊古而卑今：尊崇古代而鄙视当今，指不知世代变化的人。
（13）学者：指当时儒墨学派的学�