＇五＇至德二载五月十六日唐肃宗任杜甫为左拾遗。唐制有左右拾遗各二人，虽只是一个从八品
的官儿，但因系谏官，能常在皇帝左右，并向皇帝提出不同意见。因在流离之中，益觉主恩之厚，所
以涕泪而受官。
＇六＇“柴门”应前妻子。前陷安史叛军中，今逃归，所以说“得去”，即“能去”的意思。吴
祥农云：“公不顾家而西走，及得去而不敢言归，大忠直节，岂后世所及？”以上十二句为一段，详
叙来历，及得去而又未忍去之故。
＇七＇以下十二句为第二段，自己既不能分身，那就只有寄书了。寄书又得不到回信，故多想象
揣测之词。三川，县名，在鄜州。
＇八＇比闻，即近闻。口语则为“比来闻道”。罹祸，即遭难。
＇九＇杀得这样惨，不知破茅屋里还有没有一个人剩下。
（一○＇这两句想得更深刻，是希望能够收到妻子的骨头。摧颓，是形容渭头的撑柱狼藉。
＇一一＇怎能叫人不作此想：这年头有几个人能活着？希望全家团聚岂非作梦？
＇一二＇嵚岑，山高峻貌。猛虎，喻贼寇的残暴。郁结，心上的疙瘩。回我首，摇头叹气。
＇一三＇以下八句为末段。由目前的寄书，更想到去年的寄书。恐妻子尽亡，将成一个孤独的人。
十月后，是说已经过十个月之久，不是指这年的十月，因为这年闰八月杜甫已回家了。
＇一四＇这两句写心理矛盾，极深刻，也极真实。消息不来，还有个万一的想头，消息来了，希
望很可能就变成绝望，所以反怕消息来。左不是，右不是，心中是一片空虚。李因笃云：“久客遭乱，
莫知存亡，反畏书来。与 ‘近家心转切，不敢问来人’同意，然语更悲矣。”
＇一五＇唐人多用汉比拟唐。这时长安、洛阳都还未收复，但已有转机，所以说“初中兴”。
＇一六＇耽酒，即嗜酒。
＇一七＇国家已有起色，自己又爱喝点儿酒，假如妻子无恙，该多么好。但仔细思索起来，我这
种幻想全家欢会的美景，恐怕要变成孤老儿一个的惨局呢。叟，是年老的称呼，社甫这时四十六岁。
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羌村三首 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
峥嵘赤云西，日脚下平地 。柴门鸟雀噪，归客千里至 。妻孥怪我在 ，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
惊定还拭泪 。世乱遭飘荡，生还偶然遂 ！邻人满墙头，感叹亦殻ъぁ ！�
＇七＇
夜阑更秉烛，相对如梦寐 。
* 壮甫就在他刚作左拾遗的那个月 （至德二载五月）因上书援救宰相房琯，触怒肃宗，差点
没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，八月里便命他离开凤翔，回鄜州的羌村去探望家小，这倒给诗
人一个深入民间的机会。这三首诗和下面的《北征》便都是这时所作。
＇一＇峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知
地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。
＇二＇因有人来，故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的，所谓“白头抬遗徒步归”，他曾向一个官员借
马，没借到，“千里至”三字，辛酸中包含着喜悦。
＇三＇妻孥，即妻子。社甫的妻这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，
仍不免惊疑，只是发楞，所以说“怪我在”。
＇四＇惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生
动，是一个绝妙的镜头。
＇五＇遂，是如愿以偿。这两句是上两句的说明，下四句的引子。偶然二字含有极丰富的内容，
和无限的感慨。杜甫陷叛军数月，可以死，脱离叛军亡归，可以死，疏救房琯，触怒肃宗，可以死，
即如此次回鄜，一路之上，风霜疾病、盗贼虎豹，也充不可以死，现在竟得主还，岂不是太偶然了吗？
妻子之怪，又何足怪呢。
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位民族诗人的赞叹。
＇七＇夜阑，深夜。更读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，
久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦
中。——这第一首写初到家惊喜的情况。
＇八＇ ＇九＇ ＇一○＇
晚岁迫偷生 ，还家少欢趣 。娇儿不离膝：畏我复却去 。忆昔好追
＇一一＇ ＇一二＇ ＇一三＇ ＇一四＇
凉 ，故绕池边树。萧萧北风劲 ，抚事煎百虑 。赖知禾黍收 ，
＇一五＇ ＇一六＇
已觉糟床注 。如今足斟酌，且用慰迟暮 。
＇八＇晚岁，即老年。迫偷生，指这次奉诏回家。杜甫心在国家，故直以诏许回家为偷生苟活。
＇九＇正因为社甫认为当此万方多难的时候却呆在家里是一种可耻的偷生，所以感到“少欢趣”。
少字有分寸，不是没有。
＇一○＇这句当在“畏”字读断，是上一下四的句法。这里的“却”字，作“即”字讲。却去犹
即去或便去。是说孩子们怕爸爸回家不几天就又要走了，因为他们已发觉爸爸的“少欢趣”。金圣叹
云：“娇儿心孔千灵，眼光百利，早见此归，不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”
＇一一＇忆昔，指去年六七月间。追凉，追逐凉爽的地方，即指下句。
＇一二＇杜甫回来在闰八月，西北早寒，故有此景象。萧萧，兼写落叶。
＇一三＇抚是抚念。抚念家事则满目凄凉，抚念国事则胡骑猖獗，因而忧心如焚。
＇一四＇赖字有全亏它的意思，要是再没酒，简直就得愁死。
＇一五＇糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
＇一六＇这两句预计的话，因为酒还没酿出。足斟酌是说有够喝的酒。“且用慰迟暮”，姑且用
它 （酒）来麻醉自己一下吧。这只是一句话，并不是真心话。——第二首写得还家以后的矛盾心情。
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群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆 ＇一七＇ 。父老四五人，问
＇一八＇ ＇一九＇ ＇二○＇
我久远行 ：手中各有携，倾槪歉辞濉 ？啻恰熬莆侗 。虻匚蕖�
＇二一＇ ＇二二＇
人耕，兵革既未息，儿童尽东征。”“请为父老歌 ：艰难愧深情 ！”
歌罢仰天叹＇二三＇，四座泪纵横。
＇一七＇柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说
“始闻”。——按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高
树颠”，又似栖于树。石声汉 《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树
上的，所以杜甫诗中还有 ‘驱鸡上树木’的句子。”按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因
为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作干将晓时，而云“庭树鸡鸣”，
尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
＇一八＇问是问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所
以说“问我”。
＇一九＇槪破鳎乔澹妇频难丈！�
＇二○＇“苦辞酒味薄”是说苦苦的以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三的说，觉得很抱歉似的，
写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟
东野》诗：“酸寒盂夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。
＇二一＇请为父老歌，一来表示感谢，二来宽解父老。但因为是强为欢笑，所以“歌”也就变成
了“哭”。
＇二二＇这句就是歌词。艰难二字紧对父老所说的苦况。来处不易，故曰艰难。惟其出于艰难，
故见得情深，不独令人感，而且令人愧。从这里可以看到人民的品质对诗人的感化力量。
＇二三＇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾
难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，那得不叹？那得不仰天而叹以至泪流满面呢？——第
三首写邻人的携酒慰问。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
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北征 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
皇帝二载秋 ，闰八月初吉 ；杜子将北征，苍茫问家室 。维时遭艰虞
＇四＇
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