＇九＇私铸，即盗铸。唐制：“盗铸身死，家口配没。”（《唐书：食货志》）铅铁和青铜，用
铅铁羼夺在青铜中；因为不这样，便无利可图，这就是所谓“恶钱”。当时富商地主多铸此种恶饯，
统治者也不管，所以说“今许”。这样，吃亏的当然是老百姓。
＇一○＇这是痛恨透顶的话。意思是说际们何不干脆用泥巴作钱、来骗取人民的物资呢，这样
岂不是更容易得到，更不费成本吗！
＇一一＇是说应当及时禁绝私铸恶钱，不使恶钱和好饯长相蒙混，同时通用。”
＇一二＇这两句总结。万国吹角，是说各处在用兵，而兵戈不息，则以上的一些情况便不可能得
到改善，故不觉为之长叹。此曲，兼指他自己所作的这首《岁晏行》。的确，在人民受压迫剥削的社
会里，这种哀怨的曲子是唱不完的，杜甫便一直唱到他的死。
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南征 *
＇一＇ ＇二＇
春岸桃花水，云帆枫树林 。偷生长避地，适远更沾襟 。老病南征日，
＇三＇ ＇四＇
君恩北望心 。百年歌自苦，未见有知音 ！
* 这是七六九年春由岳阳往长沙时所作。诗人杜甫对他自己的诗，作了一个充满自信和自负
的自我评价。
＇一＇首二句写南征途中之景。桃花水，即春水，因水生于桃花开放时，故谓之桃花水。以对“枫
树林”，为借对。
＇二＇苟全性命，到处逃难，故眼前景物虽美，转使人伤心流泪。
＇三＇二句流水对。是说自己老了病了，照说应北归才是，现在却更向南走，岂不可悲？尽管
如此，然心则未尝一日忘怀朝廷。君，指代宗，杜甫在成都时，代宗曾召他补京兆功曹，壮甫没接受，
后因严武表荐，授检校工部员外郎，赐绯鱼袋，所谓“君恩”，当与此事有关。
＇四＇未二句结出不得不老病南征之故。在当时社会里，文章上的知音，往往也就是事业上的
援手或生活上的东道主人。这两句感慨根深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代大
诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度差不多全都评论到，全都给以应得的公正的评
价，他成了他们的知音。然而，却很少有人谈论到他的诗，他自己却找不到一个知音。天宝未，殷А�
编《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都人了选，独独杜甫却“名落孙
山”。杜甫死后不久，高仲武编《中兴间气集》，选录了至德到大历未年二十六位作家的诗，也没有
杜甫的份。但社甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信。
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遣遇 *
＇一＇ ＇二＇
磐折辞主人 ，开帆驾洪涛。春水满南国，朱崖云日高 。舟子废寝食，
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
飘风争所操 。我行匪利涉 ，谢尔从者劳 。石间采蕨女，鬻市输官曹
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
。丈夫死百役，暮返空村号 。闻见事略同 ：刻剥及锥刀 。贵人
＇一○＇ ＇一＇
岂不仁？视汝如莽蒿 ！索钱多门户，丧乱纷嗷嗷 。奈何黠吏徒，渔
夺成通逃＇一二＇！自喜遂生理，花时甘缊袍＇一三＇。
* 这是大历四年 （七六九）杜甫在由岳阳往长沙的途中所作。听谓“遣遇”，是说排遣所遇
见的叫人愤恨的事情，其实是“遣愤”。杜甫的目光到死都是注视着人民的痛苦。
＇一＇磐，是一种屈形的玉或石作的乐器。磐折，形容作揖时弯腰的样子，这里有恭敬意。
＇二＇朱崖，即长沙的丹崖。
＇三＇是说船夫和风浪搏斗。
＇四＇《易经：需卦》：“利涉大川。”是说自己这次舟行很不顺利。
＇五＇谢，有愧对或抱歉意。从者，指舟子。
（六＇这以下就是所遇大事，市，一作莱。输，是输税。官曹，即官府。分科办事的机关叫作
曹。
＇七＇死百役，死于各种各样的徭役。可见这是一位寡妇。号，读下声，号哭。
＇八＇平日所闻和一路所见情况大略相同，即指下句。浦注：“以闻见略同句，推广畅论，极淋
漓恺恻之致。”
＇九＇锥刀，喻细微的物资。是说官吏剥削，无孔不入，”
＇一○＇岂不仁，是一种反说的讽刺手法，阳褒阴贬，仕诗多有。如莠蒿，即如草芥。
＇一一＇多门户，即五花八门。纷嗷嗷，到处啼饥号寒，一片哭声。
＇一二＇黠吏徒，奸猾的小吏们。渔夺，是说侵夺百姓的财物如渔人取鱼一般。成逋逃，造成
人民的逃亡。
＇一三＇自喜，犹自幸，人民全都活不下去了，自己虽苦，总还能舌下去，所以自喜自甘。花
时，暮春三月百花盛开的时候。唐人多以春日为花时，朱皮馀《宫中饲》：“寂寂花时闲院门。”湖
南的三月、天气已相当热了，因没有春衣更换，所以杜甫还穿着破棉袍。缊袍，是用旧絮，或碎麻填
充的袍子。
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宿花石戍 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
午辞空灵岑 ，夕得花石戍 岸流开辟水 ，木杂古今树。地蒸南风盛，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
春热西日暮 。四序本平分，气候何遇互 ？茫茫天地间，理乱岂恒数 ？
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
系痢盘藤轮 ，杖策古樵路 。罢人不在村 ，野圃泉自注。柴扉虽芜没，
＇一○＇ ＇一一＇ ＇一二＇
农器尚牢固 。山东残逆气 ，吴楚守王度 。谁能叩君门，下令减
征赋＇一三＇？
* 这是大历四年春由长沙往衡州时所作。 《新唐书》卷四十一《地理志》：“长沙有渌口、
花石二戍。”按花石戍在长沙之南。杜甫利用停泊的时间，特地上岸对这个地方的民间情况作了一。
番实际的观察。
＇一＇空灵，峡名，由空灵南行四十五里即抵花石戍。杜甫有《次空灵岸》诗。
＇二＇夕得，傍晚到达。
＇三＇开辟水，开天辟地以来就有了的水。与下句俱写成前之景。
＇四＇二句写花石戍时令之异。春季日幕还觉得热。
＇五＇春温夏热秋凉冬冷，所谓本平分，今当春而热，是春行夏令，所以说“气候何迴互”。
徊互，错互不齐之意。
＇六＇理乱，即洽乱。唐人避高宗李洽的讳，改“洽”为“理”。恒数，即常数或定数。是说自
然现象尚且有时不齐，何况人世治乱，又岂能有常数。这两句是发议论，从气候说到人事。
＇七＇盘藤轮，浦注：“轮，疑即转水之具。盘藤，久废而藤盘其上。”
＇八＇杜甫这时五十八岁。一身是病，非杖不能行。古樵路，樵夫所走的荒僻小路。
＇九）罢，音疲，罢人，即疲病的人民。不在村，逃亡一空。
＇一○＇柴扉芜没，门内外长满了草，见逃亡已久。农具尚在，见老百姓仍想回家从事生产。
＇一一＇残，是残余。山东逆气，指河北诸降将薛嵩等，他们都是目无朝廷，不纳贡赋的。
＇一二＇守王度，犹守王法，是说江南地区秩序尚好。这也是从“农器尚牢固”看出来的。
＇一三＇人民的逃亡，以至铤而走险，都由于统治者过分的剥削，故有 “减征赋”的呼吁。杜甫
担心这样下去，那就连守王度的吴楚也要出乱子。
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客从 *
＇一＇ ＇二＇
客从南溟来，遗我泉客珠 。珠中有隐字，欲辨不成书 。缄之箧笥久，
＇三＇ ＇四＇
以俟公家须 。开视化为血，哀今征敛无 ！
* 这大约是大历四年（七六九）在长沙作，是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”：
“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的
被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
＇一＇这两句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”
都是虚构的。南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即绞人，也叫泉仙或渊客《左思《吴都赋》“渊
客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。关于珠的
传说是相当多的，如明月珠、夜光珠等，为什么一定要用泉客珠呢？赵次公说：“必用泉客珠，言其
珠从眼位所出也。” （郭注卷十五引）这话很能揭示作者的用心所在。
＇二＇有隐字，有一个隐约不清的字。因为隐约�
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