。因为理论总是被改变以囊括新的观察结果，它们从未被消化或简化到使常人能理解。你必须是—个专家，即使如此，你只能希望适当地掌握科学理论的一小部分。另外，其发展的速度是如此之快，以至于在中学和大学所学的总是有点过时。只有少数人可以跟得上知识快速进步的前沿，但他们必须贡献他们的毕生，并局限在一个很小的领域里。其余的人对于正在进行的发展和它们产生的激动只有很少的概念。”（霍金《时间简史》）
历史学家 很显然，这位梦游者分不清哪里是天上，哪里是人。间，什么是现实，什么是梦境。这位梦游者先生用如此有想象力的梦境向历史学和考古学提出挑战，但人类是否需要或者具备这样交流能力还是一个疑问。另外，您的状态与话剧《陈寅恪与柳如是》中的某一位剧中人非常相像。我不愿意一语道破，而是把这个判断的权利留给观众。
观众 分贝测量仪的显示是“零”。我们不知道他在说什么。
霍金 在数学中，“零”是无法计算的。例如，在宇宙大爆炸时，宇宙的体积被认为是零，所以是无限热，宇宙的密度和空间·时间曲率都是无穷大。因为数学不能处理无穷大的数，这表明广义相对论预言，在宇宙中存在一点，正是数学中所称为的奇点。（霍金《时间简史》）
历史学家 梦游者先生，虽然您的表述非常令人无法捉摸，使霍金先生完全无法理解，而观众又要保留他们判断的权利，我只好说，您刚才的关于梦境的描写，非常接近于陈寅恪先生《柳如是别传》中，或者话剧《陈寅恪与柳如是》中陈子龙与柳如是的关系，如果我没有记错的话，试比较第六幕开始部分，尽管您用了另外一套语言。故此，我怀疑您走火入魔，进入了剧情和角色，以致整个观众用“哑口无言”表达他们的震惊。在这种场合，请允许我用一个方便的语言来表达这个词，就是“incest”。恐怕您的问题将不再是传统的所谓“梦境”与“真实”的问题，换句话说，也许科学家霍金先生会认为这个问题科学将拒绝回答。
霍金 我反对。科学没有回答不了的问题。姑且用“梦游者”来称呼这位先生。这是一个对现代科学的态度问题。我们首先要弄清楚，梦游者是从哪一个星球上俯视地球的。
乡老坎 ＇口吃＇有，有一次我带一个西方的汉学家去一座寺，寺庙，／那寺，寺庙筑在高崖上。／他问寺，寺庙为什么都在景色好的地方。／我说因，因为得选择风水。／风，风是流动的，水也是。／而风，风动无影水流无形。／流动是自然之本，／他，他，他，他说他怎觉不到这流动／我说那非，非俗人所能领悟／他问能讲讲，讲讲么／我说老子早就说过／道，道，道，道可道，非，非常渺他问什么叫道，道，道，道可道，非常道／我说就是咱们别，别，别，别再废话了。（阿坚《有关风水的对话》，诗句有改动）
＇伴随着震耳欲聋的欢呼声，乡老坎演示出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，《河图》，《洛书》，六十四卦，风水示意图，等等，嘴里念念有词。霍金先生紧张地进行计算，无数的算草纸从他的笔下飞奔而出。＇
历史学家 我估计这位老乡还会奇门遁甲，麻衣神相，大六壬，上知天文，下知地理，通晓人事，熟谙中医。诸位如果想知道自己的过去和未来，可以请教这位乡老坎先生，当然也可以请教霍金先生。另外，我怀疑他知道自己的前生。
霍金 我反对滥用物理学的观念。什么叫“前生”，什么叫“后世”，这需要有严格的界定。当然，我可以根据统—场论进行假设。
女孩儿 什么叫“前生”，什么叫“后世”？当时又开始下雨。我看见他了，我清楚地忆起了他。我们还这样年轻……而你们看到了什么？＇指向所有的人＇
＇有些人变老了，有些人变得更老了，一些老人看到另外一些老人。＇
霍金 不要惊慌，镇静，镇静，这是爱因斯坦的相对论在发生作用。我在《时间简史》中说过，有一个“心理学时间箭头，这就是我们感觉时间流逝的方向，在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来”。（霍金《时间简史》）只要理解了这一点，惊慌就是多余的。
女孩儿 雨滴的声音。雨停了，真的，雨停了，只是有了风。
霍金 你知道蝴蝶效应吗？你知道这里“雨停了，只是有了风”的原因吗？
女孩儿 你是说“春日酿成秋日雨”吗？
霍金 但是我一定要告诉你。一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能两周后在美国得克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。你要考虑那是在南美洲有一只蝴蝶扇动了一下翅膀。
女孩儿 但是我更愿意这样想：“雨停了，只是有了风”，他仍然在忧郁的雨季，他的脸上雨滴和泪滴流在一起，只是他不知道在绿水青山的地方是否一直在下雨。
霍金 当然，这两者之间可以建立起一种必然的联系，但这需要研究。
女孩儿 后来，他就死在那儿，死在忧郁的雨季，最后倒在红豆树下的时候，一片暗绿色的树叶柔软地飘落在他的身上。有一朵白云，依依不舍地勾留在雨后的天上。
梦游者 夜晚湖边，枯萎的荷叶，有一棵红豆树。那是一个希望的雨季，我在等待那个正在结果的红豆。早晨醒来我看见，红豆树下，有一个青年，他已经死了。
霍金 这个时空关系比较复杂，非常复杂，异常复杂，需要归纳出真正的物理学问题。
历史学家 有一句俗话，历史就像一个女孩儿，你想把她打扮成什么样，她就是什么样。今天，发生了一个特例，也就是，在一个空间，时间在不同的人身上，向不同的方向演化。有些人老态龙钟，有些人焕发青春。物理学定理在这个时刻完全失效。请参照陈寅恪先生的《柳如是别传》第三章“河东君与‘吴江故相’及‘云间孝廉’之关系”，第四章“河东君过访半野堂及其前后之关系”，以及话剧《陈寅恪与柳如是》第四幕。
霍金 ＇举起了手中的书本＇我抗议，这违反科学研究的规则，这非常违反科学研究的规则。看，《陈寅恪与柳如是》第一幕里，胡适先生就说，“首先我们要造成一种心理，这种心理就是要肯认错，要大彻大悟地承认我们自己百不如人，要死心塌地地去学人家。”这个“人家”，就是科学。他说，问题就出在汉字上，汉字不废，中国必亡。这个我不懂，我认为科学的语言就是数学。他说，要全盘西化，全盘西化之不足则充分世界化。我认为，要真正沟通，无障碍沟通，最好的方法是用数学语言。我已经注意到，我们在研究历史，可是除了我，所有的成员都没有表，也就是说没有时间观念。现在我宣布，送给每一个人一块铯钟。你们为什么不接受？这是科学。你们当然需要。时间的精确就是科学。否则我们在讨论什么？争论什么？在远古时期，人类以太阳的东升西落作为时间尺度；后来人们发明了地平日晷，一天差15分钟；后来，机械钟问世，并将昼夜分为24小时；到了17世纪，单摆用于机械钟，使计时精度提高近一百倍；到了20世纪的30年代，石英晶体振荡器出现，对于精密的石英钟，三百年只差一秒。但是，这对于天体物理学家远远不够。1953年，世界上第一台原子钟诞生，这也是量子电子学的胜利。1963年13届国际计量大会决定：铯原子Csm基态的两个超精细能级间跃迁辐射震荡9192631770周所持续的时间为1秒。此定义一直沿用至今。现在送给你们的表，其误差不超过万亿分之一秒。
女孩儿 你看，天上的星光有多美！那曾是什么时候，夜也是这么静。所以，霍金先生，我不需要时间。
霍金 在宇宙里，更多的夜比这儿更要安静，准确地说，是“寂静”，更准确地说，是“冷寂”。我在《时间简史》里是这样说的……
女孩儿 霍金：先生，您太粗暴了。
霍金 什么？你怎么能用这样的字眼？
女孩儿 我给您念一首诗。题目是《雪白的墙》。妈妈，／我看见了雪白的墙。／早晨，／我上街去买蜡笔，／看见一位工人／费了很大的力气，／在为长长的围墙粉刷。／他回头向我微笑，／他叫我／去告诉所有的小朋友：／以后不要在这墙上乱画。／妈妈，／我看见了雪白的墙。／这上面曾经那么肮脏，／写有很多粗暴的字。／妈妈，你也哭过，／就为那些辱骂的缘故，／比我喝的牛奶还要洁白，／还要洁白的墙，／一直闪现在我的梦中，／它还站在地平线上，／在白天里闪烁着迷人的光芒，／我爱洁白的墙。／永远地不会在这墙上乱画。（梁小斌《雪白的墙》）
霍金 这说明什么问题？
女孩儿 您对时间的描述，我感觉非常粗暴。你在雪白的墙上写了很多粗暴的字。
诗人 我接受时间，我不能接受霍金先生的铯钟。“时间就是解放我们的那儿他向着我们奔来／分给我们一些金表／一些，腕上的禁锢／一些，怀中的秘密和秩序／我们是否接受了时间／我回答了：是的／但我不接受那只金表／掉在地上的金表，碎了／像一团小小的泥块／金表，滴答滴答地走着／全不是时间／你们怀着被解放的兴奋／在金表上目送时间的离去／我是否接受了时间／我回答了：是的／他一直奔进了我的心里／我和他一齐，向解放