西湖二记- 第18部分

下，所滴之处，草木不生，人人称其孝感，因名之为“哭亲崖”。凡是三次　

神灵显圣之地，俱至诚礼拜，叩头感谢，年年如此。又记得逃难之时没有草　

履，步行不便，几乎性命不保，幸以银钗一只，换得草履一双，方才得救性　

命，遂终身手织草履以施贫穷之人，不取其钱。后聘钱塘杨氏为妻，那杨氏　

也是个极孝之人，见丈夫如此痛哭，亦助其悲哀，一月不茹荤血。后生三子，　

三子也极其孝顺。伯华患病，三子至诚祷告北斗，愿减己寿以益父亲。果是：　

　　　　　　　　　　孝顺定生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。　

　　　　　三子共生八孙。姚夔字大章，正统七年中进士，做到吏部尚书，赠少保，　

谥“文敏”，人品事业，种种都妙。姚龙做到河南左参政。曾孙姚壁，甲申　

年中进士，做兵部郎中。子孙男女共有七百多人。伯华活至七十余岁而卒，　

赠通议大夫、礼部右侍郎。今称孝子者，莫不称姚伯华焉。称孝子有显报者，　

亦莫不称姚伯华焉。有古风一首单道姚伯华好处：　

　　　　　　　　　　元朝末年耽燕逸，哈麻媚献西番术。　

　　　　　　　　　　天魔十六舞腰身，君臣宣淫在密室。　

　　　　　　　　　　密室宣淫丑不堪，法度废弛官贪婪。　

　　　　　　　　　　蠹种在官苦在民，“红巾贼”起视耽耽。　

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　　“红巾贼”去又红巾，干戈簇簇杀万民。　

可怜伯华两父母，推堕山崖跌作尘。　

伯华夜抱双骸骨，夜渡桐江鬼神惚。　

载尸渡向南岸去，不取金银见超忽。　

三日无餐仆不起，自分已作一鬼矣。　

山神有知馈浆饭，致令孝子终不死。　

血泪成坟坟土高，随他虎豹乱咆嗥。　

孝德通天非谬语，子孙世代盛宫袍。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七卷　觉■黎　一念错投胎　

　　　　　　　　　　　从来三教本同原，日月五星无异言。　

　　　　　　　　　　　堪笑世间庸妄子，只知顶礼敬胡髡。　

　　　　　　　话说儒、释、道三教一毫无二，从来道：“释为日，儒为月，道为星，　

　　并明于天地之间，不可分彼此轻重。就有不同，不过是门庭设法，虽然行径　

　　不同，道理却无两样。”所以王阳明先生道得好，譬如三间房子，中一间坐　

　　了如来，左一间坐了孔子，右一间坐了老子，房子虽有三间，坐位各一，总　

　　之三教圣人：戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释迦牟尼佛；顶个　

　　道冠儿，便是太上老君。世上一种颠倒之人，只信佛门因果报应，不知我儒　

　　门因果报应一毫不差，那书上道：“作善降之百祥，作不善降之百殃。积善　

　　之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”难道不是因果报应么？你只看　

　　我孔夫子作《春秋》，那称赞的自然流芳千载，那责罚的自然遗臭万年。就　

　　把佛门的因果报应来论，我孔子代天从事，那一枝笔就是玉帝的铁案一般，　

　　一称赞决然升于天堂，一责罚决然入于地狱，何消得阎罗天子殿前的判官小　

　　鬼、牛头夜叉。可恨世上不忠不孝、无礼无义之贼，造了逆天罪案，却都去　

　　躲在佛门，思量做个遮箭牌。这样说将起来，那佛菩萨便是个乱臣贼子的都　

　　头、奸盗诈伪的元帅了。既做了孔夫子的罪人，难道佛菩萨偏饶过了你不成？　

　　世上没有这样糊涂的佛菩萨。况且从古来决无不忠不孝、无礼无义之贼可以　

　　成佛作祖之理。有一等昏迷之人，不论好歹，专好去护那佛门弟子。若是好　

　　的，自然该尊礼敬重他，就如我儒门的圣贤一般；若是犯了三皈五戒，扰乱　

　　清规，酗酒奸淫，无恶不作，这是佛门的魔头，败坏佛法，最为可恨，他还　

　　要去盖护他，这个叫做护魔，不是护法。还要说“僧来看佛面”，不知儒门　

　　弟子做了不忠不孝、无礼无义之事，难免笞、杖、徒、流、绞、斩之刑，难　

　　道还说他是儒门弟子，看孔夫子面上么？比如那黄巢原是个秀才，及至造了　

　　反，难道还是儒门弟子？后来事败，削发做了和尚，难道便是佛门弟子？败　

　　坏儒门，孔子之所深恶；败坏佛门，如来之所深恶，总是一样。还有没廉耻　

　　之人，假以护法为名，与和尚通同作弊，坐地分赃，诓骗十方钱粮，对半烹　

　　分，遂将个能言舌辩之僧以为奇货可居，拱在高座，登坛说法，招集妇女，　

　　夜聚晓散。就是杨琏真伽那样恶秃驴，他却口口声声称为大菩萨、大罗汉、　

　　大祖师，假装贼形，鞠躬礼拜，做成圈套，诓骗愚民。那愚民那识真假！只　

　　道是如来出世、弥勒下生，翕然听信，至于出妻献子有所不顾，破坏风俗，　

　　深可痛恨。只图佛面上刮金，果然是佛头上浇粪。你只看如来弃了王位出家，　

　　还要将身喂虎，割肉啖鹰，雪山修行十二载，野鹊巢于顶上，为法亡躯，难　

　　道他是为利不成？初祖达磨为佛法来于东土，思量度世救人，因与梁武帝论　

　　说佛法不合，遂折芦渡江，到于少林寺，面壁九载。中国妒忌之人，药死他　

①　■（shé，音蛇）黎——梵语。意谓高僧。　

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　　六次，他都以神通救解，后以传道得人，不复救解，所以他的脸通变做黑漆　

　　漆的，遂手持只履西归而去。为法亡躯，难道他是为利不成？二祖神光求佛　

　　法于初祖，初祖不肯轻传，二祖恳求，直至洪雪齐腰，初祖也还不传；二祖　

　　发极，将左臂割下供于佛前。初祖知是道器，方才传法。为法亡躯，难道他　

　　是为利不成？还有长庆祖师坐破七个蒲团，赵州祖师四十年行脚。为法亡躯，　

　　难道他是为利不成？在下略说这数位便知端的，那里有贪财利的佛菩萨祖　

　　师？何况其余种种恶事！　

　　　　　　　如今佛口蛇心之人，假以信佛为名，无恶不作，坏那佛门多少名头、多　

　　少事体，深可痛恨。为臣当忠，那坐在九重金銮殿上、戴冕旒的皇帝，便是　

　　丈六金身，紫金佛面，三十二相，八十种好，真正我佛如来世尊。他却不肯　

　　尽心尽力，赤胆忠心，一味瞒心昧己，做那误国害民的事。为子当孝，那住　

　　在三间草茅屋内、挂竹杖的老人，便是丈六金身，紫金佛面，三十二相，八　

　　十种好，真正我佛如来世尊。他又不肯尽心尽力，承颜顺志，一味瞒心昧己，　

　　做那贪妻昵妾的事，不知他信些什么佛法来。所以宋朝司马温公《禅门六偈》　

　　最做得妙道：　

　　　　　　　　　　　　忿怒如烈火，利欲如■锋。终朝长戚戚，是名“阿鼻狱”。　

　　　　　　　　　　　　颜回甘陋巷，孟轲安自然。富贵如浮云，是名“极乐国”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　　　　孝弟通神明，忠恕行蛮貊　。积善来百祥，是名“作因果”。　

　　　　　　　　　　　　仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名“不坏身”。　

　　　　　　　　　　　　道德修一身，功名被万物。为贤为大圣，是名“菩萨佛”。　

　　　　　　　　　　　　言为百世师，行为天下法。久久不可掩，是名“光明藏”。　

　　　　　　　在下这一回说　《觉■黎一念错投胎》，先说一个大意，意在劝世，所以　

　　不觉说得多了些。如今引证一个故事。　

　　　　　　　话说唐朝一个华严和尚，是个生身的罗汉，在洛都天官寺讲经说法。一　

　　生得《华严》三昧，若是讲经之时，便就天花乱坠，地涌金莲。因此，人人　

　　称为华严和尚，真个是：　

　　　　　　　　　　　　道高龙虎伏，德重鬼神钦！　

　　他弟子共三百余人之多。若是堂上吃斋之时，众弟子一齐上堂，威仪严整，　

　　瓶钵必须齐集。门下一个老和尚极有道行，与众不同，只是生性甚是躁急褊　

　　小，那时适值身体患病，不能随众上堂赴会。有个小沙弥因自己没有钵盂，　

　　见这个老和尚患病不上堂，走来问这老和尚借钵盂。老和尚极是悭恪这个钵　

　　盂，道：“我生平爱惜这个钵盂，日日擦磨玩弄，受用数十年，只好自用，　

　　不肯借人。若借与你，恐有损失。”那个沙弥三回五次，定要借这个钵盂。　

　　老和尚只得借与，却从床上爬将起来，双手捧与这沙弥道：“我爱这个钵盂，　

　　如同性命一般，好好借用。若有一毫损失，便是杀我性命。”说了三次。沙　

　　弥接得上手，走入佛堂，同众斋食。方才吃完，正要洗涤，那老和尚已在床　

①　蛮貊——古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方落后部族。亦作“蛮貉”、“蛮貊”。　

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上再三催促了。沙弥见老和尚催促，登时洗涤完，正要将来交付，不期老和　

尚大声催促。沙弥心慌，手忙脚乱，不曾看得地下，一脚踏着一块破砖，一　

交跌倒，把这钵孟打得粉碎。沙弥只得走到老和尚床边，跪在地下再三磕头　

请罪，诉说打碎钵盂之故。老和尚不听便罢，一听听得了这句话，把头摇得　

疙颤颤的动。在床上大叫一声道：“汝杀我也！”登时目睛努出，面色青紫，　

咽喉气绝而死。沙弥甚是懊悔。后来过了数年，华严和尚登坛讲《华严经》，　

那沙弥也在座下听讲，忽闻得寺外山谷震动，呼呼的如风雨之声。华严和尚　

便招这个沙弥立在自己背后。霎时间，只见一条雪花也似大蛇，长十余丈，　

大七八围，直抢入山门里来，腥臭不可当，目光如火，张开血盆那口，直到　

讲堂，抬起头来高有丈余，似四围寻觅之状。众僧都惊得汗出，华严和尚拿　

起锡杖，望地下一震道：“孽畜不得无理！”那蛇遂低头闭目。华严和尚