②
然宛转关生，无所不入 。
【注释】
①声无哀乐：嵇康著有 《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具
有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养
生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言
尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的
认识，能交流思想感情。
②宛转：曲折。
【译文】
过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和
言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每
一个方面的。
（22）殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝
①
田、谢镇西并在 。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析
②
理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关 。既
彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，
③
正始之音，正当尔耳 ！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚
④
佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王椽，辄翣如生母狗馨 。”
【注释】
①殷中军：殷浩，参看 《言语》第80则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31则注①。下都：
到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫
下都。桓公：桓温，参看《言语》第56则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54则注②。王蓝田：
王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46则注①。
②共相往反：指来回辩难。
③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。
正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。
④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣 （shà）：
用羽毛做的扇子。馨 （xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。
【译文】
中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家
聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离
座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨
析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他
贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄
理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，
正始年间的清谈，正是这样的呀！”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜
听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得；回
头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”
①
（23）殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上 。”
【注释】
①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。
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【译文】
中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”
①
（24）谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不
②
即解阮语，重相咨尽 。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可
得！”
【注释】
①阮光禄：阮裕，参 《德行》第32则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙
龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是
指颜色，所以白马非马。
②咨尽：询问而求尽晓其义。
【译文】
谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解 《白马论》，阮裕写了一篇论说文
给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮
裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难
得！”
①
（25）诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博。”孙答曰：“南
② ③
人学问，清通简要 。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，
④
北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日 。”
【注释】
①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，
孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。
②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。
③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。
④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖（yōu）：窗户。按：显处视月，视野
开阔，但不易专一；牖中窥日，视野狭窄，但能专一。
【译文】
诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安
国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；
“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在
敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”
（26）刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯
①
仰攻 ？”
【注释】
①恶 （wū）：何；怎么。作将：做。云梯：长梯。
【译文】
刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下
想造一架好云梯来仰攻呢？”
①
（27）殷中军云：“廉伯未得我牙后慧。”
【注释】
①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，
这里是说康们还不善谈玄。
【译文】
中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
（28）谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标
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① ②
榜诸义，作数百语 ；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听 。谢注神倾
③
意，不觉流汗交面 。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”
【注释】
①过：过分。通：陈述；阐发。标榜：提示。
③佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人
听闻，使人听起来惊讶。
③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对
尚不觉流汗。
【译文】
镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做
过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风
致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向
往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”
①
（29）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：
“义自当有难易，其以一卦为限邪！”
【注释】
①名胜：名流。 《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它
的注述。
【译文】
桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，
一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每
天讲一卦呢！”
①
（30）有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时
竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，
②
此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深