②
此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深
③
公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤 ！”深公得此义，夷然
④
不屑 。
【注释】
①才理：才气和文思。 《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品。另有
详本，是大品。
②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公
之下。当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。
③白旃 （zhān）檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对
手。
④夷然：平静地；坦然。不屑：不顾；不理会。
【译文】
有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两
人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈
论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这
位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚
才为什么一句话也不说？”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀
香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢！”竺法深体会到这话的含义，坦然自
若。置之不理。
①
（31）孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间 。左右进食，冷
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② ③
而复暖者数四 。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食 。殷
④
乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻 ！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人
⑤
当穿卿颊 ！”
【注释】
①许：处所。精苦：精心竭力。无间 《jiàn）：没有空隙、漏洞
②数四：再三；三番四次。
③莫：即暮。
④强口马：比喻嘴硬，不服输。
⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决
鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予
以反击。
【译文】
孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都
无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样
已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落
满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴
马，我就要穿你鼻子了！”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心
人家会穿你的腮帮子！”
（32）《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于
① ②
郭、向之外 。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然
标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用
支理。
【注释】
①逍遥： 《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。
可：一本作“共”。拔：突出；超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第
17则。
②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常 （主管祭把、礼乐的）、护军“将军。
【译文】
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，
可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，
和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，
卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流
探求、玩味中没能得到的。后来解释 《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。
（33）殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复
① ②
答 。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语 ！”
【注释】
①游辞：不切实际的躲躲闪闪的言辞；浮辞。
③尔馨：这样。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。
【译文】
中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，
就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡
巴佬，硬要学别人发这样的议论！”
①
（34）殷中军虽思虑通长，然于才性偏精 。忽言及《四本》，便若汤
②
池铁城，无可攻之势 。
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【注释】
①才性：才能和本性，指才、性的含义及其关系。
② 《四本》：即《四本沦》，见本篇第5则，四本涉及才性的异同离合四种关系、汤池铁城：
流着沸水的护城河、铁造的城墙，比喻非常坚固。
【译文】
中军将军殷浩虽然才思精深广阔，可是独对才性问题最为精到。他随便
地谈到 《四本论》，便像汤他铁城，使人找不到可以进攻的机会。
（35）支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默
① ②
而识之乎 ？”王曰：“既无文殊，谁能见赏 ！”
【注释】
①默而识之：把它默记在心，语出 《论语·述而》。识（zhi），记住
②文殊：文殊菩萨。 《维摩诘经》说：文殊菩萨问维摩诘：“例者是菩萨入不二法门？”（不
二法门，指直接入道，不可言传的法门。）维摩诘默然无言，文殊叹道：“是真入不下二法门也。”
王坦之意指文殊是从维摩诘的默然无言中领悟其意的，既无文殊，谁能赏识我的默然无言呢！王对支
著不置可否，实际是不欣赏。
【译文】
支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之
一句话也没说。支道林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文
殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢！”
①
（36）王逸少作会稽，初至，支道林在焉 。孙兴公谓王曰：“支道林
②
拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不 ？”王本自有一往隽气，殊自轻
③ ④
之 。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言 。须臾支退。后正值王当
行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍
⑤
遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已 。
【注释】
①王逸少：王羲之，字逸少。参者 《言语》第62则注①。
②拔新领异：标新立异。拔，提出。领，领会。
③往隽 （jǖn）气：指一向有超人的气质。隽，通“俊”。
④领域：指心存界限。
⑤披襟解带：即宽衣解带，指脱下礼服。
【译文】
王逸少出任会稽内史，初到任，支道林也在郡里。孙兴公对王逸少说：
“支道林的见解新颖，对问题有独到的体会，心里所考虑的实在美妙，你想
见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很轻视支道林，后来孙兴公和支
道林一起坐车到王逸少那里，王总是着意矜持，不和他交谈。不一会儿支道
林就告退了。后来有一次正碰上王逸少要外出，车子已经在门外等着，支道
林对王逸少说：“您还不能走，我想和您稍微谈论一下。”于是就谈论到《庄
子·逍遥游》。支道林一谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁
花灿烂，交映生辉。王逸少终于脱下外衣不再出门，并且留恋不止。
①
（37）三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然 。诸人在下坐听，皆
②
云可通 。支下坐，自共说，正当得两。入策便乱。 ‘今义弟子虽传，犹不
尽得。
【注释】
①三乘：佛教用语。佛教宣称人有深浅不同的三种得道解脱的修行途径，好比所乘坐的三种车，
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即三乘，就是声闻乘（小乘），缘觉乘（中乘）、菩萨乘（大乘），都能使众生各成正果。滞义：不
易解释的内容。炳然：形容显明。
②下坐：下座。坐位分尊卑，尊贵的是上坐，卑下的是下坐。
【译文】
三乘