世说新语译注1- 第69部分

南司马。到泥水之战苻坚大败时，他又逃归晋朝（参看《言语》第94则注①）。所以这里说的“以力　

弱诣京师”，并非事实，只是掩盖之辞。其次，张天锡是汉代张耳的后代，是安定郡　（今甘肃省东部　

一带）人，并非远方殊类。雄，称雄，凭武力统治。　

　　　　　②渚　（zhu）：指江边码头。司马著作：未详，可能是姓司马、任著作郎的。　

　　　　　③“天锡”句：所谓“心甚悔来”，并非事实。张天锡所占领的凉州被前秦苻坚吞并；他投降　

苻坚，而苻坚又大败，不得已才归顺晋朝。遇外，边远地区。　

　　　　　④王弥：王珉，小名僧弥。　

　　　　　⑤中来：一说当是“中表”之误。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　张天锡世代称雄凉州，后来因为势力衰微便投奔京都，他虽属远方异族，　
却也是边境上的杰出人物。他听说京都人才很多，钦佩、羡慕到极点。到京　
都，还停留在江边码头上时，司马著作便去拜访他，司马氏言语粗鄙，容貌　
丑陋，既不中听，也不中看。张天锡因此很后悔来这一趟，认为凭着凉州那　
样的边远地区还可以自己固守下去。王僧弥才能出众，名声很好，当时听说　
张天锡来，就去拜访他。到那里后，张天锡看见王僧弥风度高雅秀美，言谈　
敏捷，说古道今，无不通晓。又熟悉各方人士宗族和亲戚关系，都有真凭实　
据。张天锡十分惊诧、叹服。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（153）王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙　。然每至兴　
　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
会，故有相思　。时恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引　，恭目　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
之曰：“王大故自濯濯。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①王建武：王忱，字佛大，也叫阿大，曾任建武将军，是王恭　（字孝伯）的同族叔父辈。他和　

王恭很要好，而且同样有名望。后来袁悦在会稽王司马道子面前责备王恭，王恭以为是王忱假手袁说　

来陷害自己，两人交情便产生裂痕。间　（jiàn）：离间。　

　　　　　②兴会：兴致，指有兴致的时候。　

　　　　　③行散：参看　《德行》第41则注②。京口：王恭曾镇守京口。　

　　　　　④濯濯：形容有光泽；清朗。王恭看见清露、新桐，有所感，赞美王忱也如此。按　《晋书·王　

恭传》载：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳’。”用“濯濯”来形容王恭，与这　

里所述不同。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　王恭起初和建武将军王忱很有交情，后来受到袁悦的挑拨，便产生了猜　
疑，裂痕。可是每到兴致勃勃时，还是会想起他。那时王恭曾服药后行散，　
走到京口的射堂，当时，清露在晨光中闪动，新桐初吐嫩芽，王恭触景生情，　
评论王忱说：“王大确实清亮明朗。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（154）司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①亭亭直上：向上，指挺拔，形容刚强正直。亭亭，形容直立。罗罗清疏：指清朗疏放。罗罗，　

形容清疏。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　太傅司马道子给王孝伯和王忱下评语说：“孝伯刚强正直，阿大清朗放　
达。”　

…　　76…

　　　　　　　（155）王恭有清辞简旨，能叙说而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有　
新意，不觉为烦。　
　　　　　　【译文】　
　　　　　王恭的谈论言辞清新，意思简明，善于畅谈，可是读书少，多有重复的　
地方。有人说王恭常有新意，使人不觉得烦闷。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（156）殷仲堪丧后，桓玄问仲文　：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
曰：“虽不能休明一世，足以映彻九泉。”　
　　　　　　【注释】　

　　　　　①仲文：是殷仲堪的堂弟。　

　　　　　②“休明”句：殷仲堪生前名望很高，他是被桓玄害死的，所以殷仲文的回答必须小心谨慎。　

休明，指德行完美光明。九泉，黄泉，阴间。　

　　　　　　【译文】　
　　　　　殷仲堪死后，桓玄问殷仲文：“你家的仲堪，究竟是怎么样个人？”仲　
文回答说：“他虽然不能一辈子都德行完美光明，可是也足以光照九泉。”　

…　　77…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　品藻第九　

　　　　　　【题解】　
　　　　　品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出　
各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而　
论，这实际也是不同方面的对比。拿记述清谈的几则来看。第48则记刘尹到　
王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我”。　
这指出各人擅长之处。第39则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能　
胜人，差可献酬群心”。这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高　
下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，　
都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比。正因此，不　
一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大　
概人家就能了解何所指，只是后人有时很难了解是比什么，例如第18则记：　
　“王丞相二弟不过江，日颖，日敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武”，这　
里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要　
点。　
　　　　　评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声　
威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重　
视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。　
　　　　　　　（1）汝南陈仲举、颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下。犯上难，摄下易。”仲举　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
遂在三君之下，元礼居八俊之上　。　
　　　　　　【注释】　

　　　　　①强：指有勇气；敢。摄：整饬。　

　　　　　②“仲举”句：陈仲举和李元礼都是东汉人，是知名大官，地位影响不相上下，就用某一标准　

决其高下。当时一些人士互相标榜，给予各种称号，上等的有三人，叫三君，即窦武、刘淑、陈蕃三　

个为当时所崇敬的人，次一等的有八人，叫八俊，即李膺、王畅等八个才能出众的人。所谓君，指的　

是能做时代楷模的人；所谓俊，指的是士人中的英俊。　

　　　　　　【译文】　
　　　　　汝南郡陈仲举、颍川郡李元礼两人，人们一起谈论他们的成就和德行，　
决定不了谁先谁后。蔡伯喈评论他们说：“陈仲举敢于冒犯上司，李元礼严　
于整饬下属。冒犯上司难，整饬下属容易。”于是陈仲举的名次就排在三君　
之后，李元礼排在八俊之前。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（2）庞士元至吴，吴人并友之　。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
子所谓驾马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远　。”或问：“如所目，　
陆为胜邪？”曰：“驾马虽精速，能致一人耳；驾牛一日行百里，所致岂一　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
人哉？”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭。”　
　　　　　　【注释】　

　　　　　①庞士元：庞统，字士元，辅佐蜀汉刘备。当吴国将领周瑜帮助刘备取荆州并兼任南郡太守时，　

庞统任功曹，名声很大。周瑜死后，庞统送丧到吴地。参看　《言语》第9则注①。　

　　　　　②驾马：劣马，跑不快的马，是对比着千里马说的。逸足：疾足；捷足。指代步。　

　　　　　③樊子昭：刘晔评论他是“退能守静，进不苟竞”的人，指闲居时能安于清静、保持节操，做　

官时不随便争夺。按：“全子”一句也是庞士元的评论。　

　　　　　　【译文】　

…　　78…

　　　　　庞士元到了吴地，吴人都和他交朋友。他见到陆绩、顾劭、全琮三人，　
就给他们三人下评语说：“陆君可以说是能够用来代步的驾马，顾君可以说　
是能够驾车载重物走远路的驾牛。”有人问道：“真像你的评语那样，是陆　
君胜过顾君吗？”庞士元说：“驾马就算跑得很快，也只能载一个人罢了；　
驾牛一天走一百里，可是所运载的难道只一个人吗？”吴人没话反驳他。“全　
君有很好的名声，像汝南郡樊子昭。”　
　　　　　　　（3）顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈？”曰：　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之馀策，览倚仗之要害，吾似　
　　　　　　　　　　　　　②　
有一日之长　。”劭亦安其言。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①陶冶：熏陶；给予良好的影响。与时浮沉：跟着时代、世俗走，能顺应潮流。按：《三国志·蜀　

志·庞统传》注，这句作“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿。”　

　　　　　②王霸：王道和霸道，指用仁义治天下和用武力治天下的策略。余策：遗策，前代留下的策略。　

倚仗：一本