而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，
秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身
弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有
戊土，伤官也。
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，
知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽
而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四
柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸
则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰
：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属
土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上
升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者
与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见
乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之
有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月
不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣
；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。
见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰
庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，
秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露
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三命通会 ·55·
为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩
伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆
之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，
大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，
功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知
壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬
为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生
也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，
龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷
一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，
有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。
○十二支分配地理
子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。
凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游
墨，必为文章士矣。
午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽
堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时
利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。
卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，
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三命通会 ·56·
色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，
主大贵。
酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金
属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉
见寅吉，谓之钟鸣谷应。
寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义
著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，
威震万里。
申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，
坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山
环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。
巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙
火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，
蛇化轻龙，于格为千里龙驹。
亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，
又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃
水拱雷门。
辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故
为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。
戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌
属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，
号曰春入烧痕。
丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故
谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。
未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自
成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有
杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。
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三命通会 ·57·
○论地支属相
或问：地支有属相，而天干则无者，何也？答曰：天干动
而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之
中，乃有物焉。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，
巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。
此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、
猴、犬，一则属阳，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、
猪，二则属阴，六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义？盖巳在月
乃纯阳之月，在时乃春阳之时，数则偶而时则阳，故用蛇以象
之，蛇乃阴物，不用其足而象巳著疑，亦讳言乎阴之意尔，况
亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有阴
阳之别，单双之分，此造化之所以为妙也。
寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，
丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊为虎所服；亥，水也，
其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，
其禽马，水胜火，故豕食蛇，火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。
然亦有不相胜者。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，
水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，未，
羊也，丑，牛也，土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也，申，猴
也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴，畏鼠者也，啮猕猴者，犬
也。鼠，水，猕猴，金也，水不胜金，猕猴何故畏鼠？戌，土
也，申，猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽以气性相
克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝
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三命通会 ·58·
利、筋力优劣自相胜服也。
○论人元司事
夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，
倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天
地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天
元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才
于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为
司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事
五日，丙火长生五日，甲木二十日；二月建卯，卯中有甲木用
事七日，乙木二十三日；三月建辰，辰中有乙木用事七日，壬
水墓库五日，戊土一十八日；四月建已，已中有戊土七日，庚
金长生五日，丙火一十八日；五月建午，午中丙火用事七日，
丁火二十三日；六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五
日，已土一十八日；七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长
生五日，庚金二十日；八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金
二十三日；九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，
戊土一十八日；十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，
壬水用事二十日；十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二
十三日；十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，
已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时
则春暖秋凉冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。
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三命通会 ·59·
○论四时节气
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天
上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎
震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰
清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至
此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒
云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为
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