三命通会- 第10部分

酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石　
碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正　
此谓也。　
　　　　　　己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和　
天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺　
此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不　
在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。　
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉　
地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司　
权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故　
己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。　
　　　　　　庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在　
地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏　
癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为　
炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉　
埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，　
子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。　
经云：金沉水底。正此谓也。　
　　　　　　辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃　
太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，　
酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长　
生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能　
生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出　
色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将　
辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生　
？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。　
　　　　　　壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为　

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云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓　
之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，　
乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克　
土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不　
返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经　
云：死水横流。正谓此也。　
　　　　　　癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之　
渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万　
物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子　
乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，　
喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土　
既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸　
水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万　
物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池　
沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水　
不西流。正谓此也。　
　　　　　　论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明　
可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明　
圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，　
婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。　
　　　　　　甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归　
禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，　
火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，　
巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，　
至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥　
临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊　
土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土　

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旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○论地支　

　　　　　　地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属　
则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在　
月之论，在日时则有日时之论，其阴阳、轻重、刚柔岂混于一　
体？今当以月提为主，所藏所用，要见何神，所耗所嫌，要系　
何物。凡四柱之神，较量深浅而用。　
　　　　　　子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪　
之期，一阳来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于阳回水暖　
而后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、　
辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。　
　　　　　　丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二阳，是以丑中己　
土之暖能生万物，辛金养地，岂只深藏？见戌则刑，见未则冲，　
库地最宜，刑冲不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命　
生于丑月，而日时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。　
　　　　　　寅建于春，气聚之阳，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺　
而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家。至午则火光辉，　
而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四　
柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。　
　　　　　　卯木仲春，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛　
叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头　
不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则　
合，木必成林。若时日归于金重，大运更向西行，患不禁也。　

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　　　　　　辰建季春，为水泥之湿，而万物之根皆赖此培养。甲至此　
虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，　
能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉。日时多见水木，其运　
更向西北，则辰土不能存矣。　
　　　　　　巳当初夏，其火增光，是六阳之极也。庚金寄生，困顿戊　
母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；　
见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成　
烧天烈焰之势矣。　
　　　　　　午月炎火正，升入中气则一阴生也。庚至此为无用，己至　
此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正　
是身强之地，若入西北，则休囚丧形矣。　
　　　　　　未当季夏，则阴深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是藏　
官，藏印，不藏财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论　
；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行　
金水之运，日时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，　
不可毫发误也。　
　　　　　　申宫水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、　
辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，　
金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。　
　　　　　　酉建八月金色，白水流清。若遇日时火多，运更愁东去；　
若遇日时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，　
岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以阴金为温柔珠玉　
而泥论哉？　
　　　　　　戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，　
而雨露生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则　
为入墓，宁能免于不伤哉？　
　　　　　　亥地六阴，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其　

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象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故欲识乾坤和暖之处，　
即从艮、震、巽、离之地而寻之也。　
　　　　　　大抵五行用法，总无真实，生死衰旺，亦假名耳。直向源　
头，明其出处，如五阳为刚，五阴为柔。若失令身衰，不遇资　
扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔　
者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，　
要以中和为贵。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○十干分配天文　

　　　　　　甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。　
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋　
于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声　
至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，　
或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处　
世安然，必寿。　
　　　　　　乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为　
山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云　
何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹　
之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其　
所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木　
能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归　
根之时耶？　
　　　　　　丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，　
是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，　

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而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，