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三命通会 ·102·
上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。
有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅
辛未贵，六壬卯位癸逢牛。
有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必
作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。
有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗
逢虎，十位文星癸兔游。
有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌
己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。
○论学堂词馆
夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如今官翰林，谓
之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金
命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆
正位，如金命壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。余
以类推。
诸家说有学堂会禄，如金长生巳，临官申，甲乙人得之；
水土长生申，临官亥，丙丁壬癸人得之；木长生亥，临官寅，
戊己人得之；火长生寅，临官巳，庚辛人得之。又名官贵学堂，
以官贵长生之位为学堂，官贵临官之位为词馆也。
有学堂会食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食
戊，得戊申之类。兼官印、驿马，其福厚；遇禄、贵、奇、德，
其气清；值刑克冲破，其气浊。清则科名巍峨，厚则官尊荣显，
浊则福禄微薄，官职卑贱。
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三命通会 ·103·
有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，
庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。
有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上，如己酉人得丙子、
庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类，谓之学堂会贵，主清贵。
凡学堂词馆，切不要犯空亡及冲破，支干纳音不要见克，
方为得用。《祝胜经》云：“甲辰丙寅，学堂不真；或止富荫，
官职卑贫；读书修学，空有虚名。”此言学堂怕落空也。《三
车》云：“学堂无气，惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。《理
愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”此言学堂
要有马也。又云：“生来禄马真学堂，若同词馆主文章；遇中
不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”又云：“文星聚处人中瑞，
声华独冠英雄辈；降生不遇真学堂，才学岂能为拔萃。”此言
学堂怕冲破受克也。况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而
得。
○论正印
正印，乃五行之正库，金命见乙丑，木癸未，火甲戌，水
土壬辰、丙辰是也。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”
《妙选》云：“五行入垣，官居五府。”可见得本家正印为贵。
本主同德为上，帝座为中，胎月为下。主人重厚魁梧，功名昭
著。本家印又得贵格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多
兼他权外财。若身克印，或印克身，废而复兴。若水人得火印，
火人带水印，次于本家印，然须本主有旺气，方吉。若克破别
无福救，或空亡，只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气，
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三命通会 ·104·
则绝世高人；有煞则贫贱。
有贵人夹印，如丙丁火命以甲戌为正印，却得酉亥夹之，
酉亥乃丙丁贵人；壬癸水命以壬辰为正印，却得卯已夹之，卯
已乃壬癸贵人。
有华盖印，如亥卯未得癸未之类。
有文章印，如戊寅见癸未，辛已见甲戌，庚申见乙丑，癸
亥见丙辰，乙亥见壬辰，乃纳音克身，干神复制。戊午得癸未，
庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制
支神合之类。
诸印要逢库墓，若生旺扶助互换，禄马贵人并相合者，至
贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得癸酉时，
则减力。水命人得本家印无益；得木印损气；得土印，支干有
交涉者，名官印；无交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、时、胎五位俱无气衰败，得
正印偏印俱在此，印上或库或旺，虽有煞神，至是受制，此之
谓福聚印。
有祸聚印，如癸巳人带壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，则
癸巳受煞；以巳为命，巳火遇多则本命病，此之谓祸聚印。
有破福成祸印，如水人得水印，或月日时多带土来，本家
印见鬼盛，是谓破福成祸。
有带煞印，印中见贵煞，如壬子见壬辰、丙辰，子至辰谓
之华盖，壬人见辰为贵。若印中反克本命，无福神往还，名带
煞，主凶。
有临空印，乃印落空亡，支无六合，见官贵，至贱而无成
也。
有自刑印，如庚戌人带乙丑，金人见金印固好，丑戌相刑，
以金刑金，此类不如无。虽有少福，亦终贱。余准此推。
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三命通会 ·105·
凡论印，更得真五行与纳音同气，尤妙。但主少安逸，不
利六亲，难为子息。
○论德秀
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之气、五行变
化而成者也。又曰；德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之
气，四时当旺之神。故寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子
辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，
乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。凡人命中得此德
秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。若遇学堂，更带财
官，主贵。冲克减力。
○论劫煞亡神
劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之
谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在
巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午
戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，巳酉丑以寅为
劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申
中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利
场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生
劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。
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三命通会 ·106·
”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰
慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主
不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，
更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生
木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌
以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申为亡神，
申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，
泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子
刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，
须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云
：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫
穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须
明审察，煞来夹拱必难行。”
○论羊刃
《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃
生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊
刃常居禄前一辰。希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当
其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧
折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，
十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之
正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁
之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，
辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，
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三命通会 ·107·
癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以
禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故
刃后一辰为禄也。壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此
其义也。”《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。
”《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有
官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，
亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠
或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太
乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主
残疾，官禄失退则散在晚年。余卯为偏刃，则轻。”
《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。
主财帛歇灭，常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。
有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，
虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。
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