有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，
虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。
《金书命诀》有羊刃相蚀，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类，
见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，
亦犯流配至老，主不善终。
又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲
辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定
克夫害子，不贞洁。《理愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸
不免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾；
空亡截路同相见，此身安得出尘埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，
必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。
凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农之商皆厌之。
经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。
《玉霄宝览》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹
马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申为入格。
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三命通会 ·108·
午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人
取甲申为驿马而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官。
若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干
有刃，乙丁巳辛癸五阴干无刃，惟见伤官；与羊刃同祸，是指
阴阳之阳，非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。
○论空亡
空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，
十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲
旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。
如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空
亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞录子
》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、
戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、
癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，
以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又
分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，
见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，
差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：
“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。
”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；
甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓
十恶大败。犯此日生者，主贫贱。
凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意
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三命通会 ·109·
外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能
为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡
所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：
如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚
多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠
倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟
夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互
换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映
实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正
空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财
物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯
而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。
又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之
地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马
财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空
矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。
又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，
甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚
中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声
大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值
两位，虽有官，不大。
又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇
华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫
荡。
古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步
有九计，不免飘飘西复东。”
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三命通会 ·110·
又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来
相救，纵得官时又复停。”
又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当
受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。
戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。
又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼
刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午
时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。
又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归
元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，
却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。
经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土
空则崩。”此之谓也。
又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞；士人遇之，
飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路；
乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若
壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，
故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见
壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，
戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不
吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。
有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，
内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五
行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓
之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，
主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。
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三命通会 ·111·
壶中子云：“颜回夭折，只因四大空亡。”正谓此也。
《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛
子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。
有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬
癸酉丑，主克害妻子。
有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸
寅，遇者主破祖业，须并论之。
○论元辰
元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事
无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，
故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在
冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙
丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶
者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳
男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，
不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大
运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神
扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之
际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，
眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，
不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，
语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官
符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱
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三命通会 ·112·
无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵
礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未
分男女，不足凭也。《珞录子》以宣父畏其元辰，林开以元
辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉
论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》
取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、
乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢
煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，
命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日
时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤
重，元无则轻。然�