论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、
杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合
化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱
无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位
相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土
如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。
水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉
；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵
人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春
则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，
柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝
薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。
… 页面 46…
三命通会 ·44·
△甲申乙酉井泉水
井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民
资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，
性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；
剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出
泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、
大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互
换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳
号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中
最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干
涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水
喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲
寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；
如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。
△壬戌癸亥大海水
大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日
月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥
干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金
清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，
… 页面 47…
三命通会 ·45·
天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格
；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其
大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化
方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第
一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄
马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，
戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜
见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安
；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。
土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天
关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯
须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。
六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，
虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如
甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉
；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水
相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，
其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为
金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚
不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以
为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取
；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还
火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，
脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。
故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错
综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，
故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，
… 页面 48…
三命通会 ·46·
而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬
癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水
也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不
可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己
其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所
以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属
土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混
于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不
凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，
有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或
从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所
以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无
余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化
之妙也与！
… 页面 49…
三命通会 ·47·
卷二
○论天干阴阳生死
或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：
十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，
子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环
逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，
在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已
断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方
成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放
死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能
坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，
日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，
故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火
为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木
不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为
树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。
活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土
… 页面 50…
三命通会 ·48·
而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，
地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄
在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于
午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，
土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此
谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，
谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚
火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，
甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用
之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事
而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至
西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之
光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火
无西向。正此谓丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天
为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内
有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，
丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，
夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列
星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，
阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁
生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中
央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，
巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。
喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属
艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，
… 页面 51…
三命通会 ·49·
酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石
碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。