文中还说：“八字命理还有很多空白的地方，有待于未来的学者去填补。不过，一个理论的成立，起码要经过一百几十年的实践和考验才能成功，未必能由一个人一手所能完成，也许还需接棒，急不来的，有兴趣研究命理的朋友们，继续努力吧。过早反对和过早肯定都不好。” 看来他也没能完全接受吴俊民的这一理论。在如此之多的怀疑和反对之声中，我们不得不疑虑，吴俊民的理论有很大的缺陷。
五．症结之所在
其实吴俊民既非轻率也非薄古之人，这从其著作《命理新论》中可知。但每一个有志于命理学研究之人，必会遇到“徐乐吾的苦恼”，吴俊民也不例外。其对冬至交接显然是有过深刻思考的，并非空穴来风。但是，反对者和怀疑者也非泛泛之辈。如了无居士敢于站出来反对吴俊民，当然也有其根据。从以上引文中，其重复使用了“论命便不准矣”一语，我们感觉他似乎抓住了冬至交接的弱点，于后面一连串以冬至交接的具体命例，一一进行有力的反驳……
两个都是大师，又同时执着而认真，可双方之结论恰恰相反。问题到底出在哪里呢？依吴俊民论据，我以为冬至为界是科学的。众所周知，命理学是一门时间的学问。命理学中的年月日时，是依据地球绕太阳公转和地球自转得出，而与月亮以及九大行星均无关系（这可能也是命理学不能精准的原因之一，即未虑及月亮和九大行星位置对人类生时之影响）。命理学所言之月既不是阳历的月，也不是农历的月，而是一年三百六十五日余的十二个阶段。是指黄道十二宫，也就是按二十四节气来定的。节气与地日有关，与地月无关。
地绕日一周为一年，而每绕一周，区别不大。我们无从判断何周为阳，何周为阴。因此用年干之阴阳定人命大运之顺逆，于理不合。我们不禁要问，难道阳年地球绕太阳顺转，而阴年地球会绕太阳逆转不成？这的确荒唐。那么，这大运之阴阳顺逆又该据何而定呢？
吴俊民先生虽然首开以冬至为交接点之先河，但却没能真正领悟到大运顺逆排之根由。按吴俊民的说法，冬至后阳命变阴、阴命变阳，据此把大运作顺逆排。但据我们实践则只有乾造阴命变阳，顺排大运能算准；而阳命变阴逆排大运则完全不准。反之，坤造阳命变阴顺排大运能准；阴命变阳逆排大运不准。此其致命伤也！也是了无居士反驳冬至交接的理论根据。此同样是众人对其学说视若无睹 之原因所在。因此确定大运顺逆之要点，不在于流年天干之阴阳，也不在人之男女，而在于冬至一阳生和夏至一阴生。欲穷此理，须了解地日关系。
六．大运新排法之提出
地球绕太阳公转，其中轴并非平行于太阳，而是以23度27分的倾角绕太阳公转，因此产生太阳正照点于地球南北回归线之间来回移动，使地球表面产生了春夏秋冬四季的变化。当太阳正照赤道时，在北半球—节气为春分或秋分，太阳正照北回归线时，我们叫它作夏至，太阳正照南回归线时，我们叫它作冬至。这使得地球在一年中，日照时间产生了相当大的变化。冬至是指从这天开始，白天会一天比一天长，而黑夜会一天比一天短。相反夏至是指从这一天开始，白天会一天比一天短，而黑夜则一天比一天长。这就是冬至一阳生和夏至一阴生的根本所在，也是解决大运顺逆排的关键所在。只因生活于地球之上，不管男女，无论在哪一年出生，他们都只能受四季阴阳的影响，根本没有阴年和阳年的影响。影响这个阴阳的只有—冬至一阳生和夏至一阴生。传统把男女命按流年天干的阴阳分别作顺逆排是没有科学根据的。因为这个年干的阴阳无法体现在地日之关系上。因此它是不科学的。说到人之男女，就更没有能力去影响地日关系了。人完全受天地之约束，于命理更是如此。所以，据人之男女而顺逆排大运，也是不科学的。也许各位一下子不能接受，但朱鹊桥先生说得好：算得准就是对，算不准就不对。因此在下于此大胆提出﹕排大运，不论年干阴阳、不论男女，只要按冬至后出生，即顺排大运﹔夏至后出生即逆排大运。请诸位不妨于实践中一试！关键在于大运干支十神不光应吉凶，也要与现实生活特征相呼应，此能作准！
其实，于玄学上对时间比较考究之奇门遁甲，就是以冬至和夏至转换阴阳局的。易占（六爻预测学）中之阴阳升降生克图，也是以冬至和夏至为交换点。
七．旧法久存之原因
言尽于此，我以为大家对这个新论点，应有一个较深刻了解了。接下来我们会用大量的命例来检验我们的这个推论。要用事实来说话。可能各位还有一个疑问，为何一千多年来，那么多聪颖之士没能发现此理？原因是：其一、按古法，百分之五十的命局没问题，即与新法无冲突。就是徐乐吾大师认为偶有恰到好处者，则又丝丝入扣，毫发无爽的那部分。余下的百分之五十，有百分之二十五左右的命局可活解。而剩下百分之二十五，就是徐大师认为常有顾此失彼太过不及之弊的那部分。同时也是引起吴俊民发现冬至交接的契机。其二、古法在上，不敢越雷池半步。只怨自己学问不足，不疑古法合理与否，缺乏革命精神和科学态度。其三、论命者之于大运，多只论吉凶，不论现象。大运之六亲十神，对命局之具体影响—能产生何等心性？何等现象？隐讳不谈。因此也就争取到“活解”那百分之二十五的命局。此举大有投机取巧之嫌疑。其实，同是正印，不同的五行；表象和心性必有区别；同是正印，置于天干或地支，都会不同。论命不精，此原因之一也。当然旧法不准，经验难取。因此左闪右避，“活解”一通罢了。
八．呼吁革命精神
我以为有志于命理学者，不应泥古；要勇于创新。于新事物前，不该恐惧抵触，应以广阔之胸襟、科学之精神、严谨之态度，于实践检验新学说之可行性。正所谓要以“大胆假设，小心求证”的态度去发展命理学。把命理学推向一个更准确更完善的层次。其实，当今最顶尖之科学家，他们发现真理和定律的手段，也不是光凭逻辑推理所能产生。和斯蒂芬·霍金一起研究黑洞及引力，于１９８８年共同获得渥夫物理奖的英国天文物理学和数学家罗杰·彭罗斯教授，在他的大作《黄帝新脑》中这样认为：以算法来获取真理的手段是非常受局限的，在任何一个形式系统中，总存在不能由公理和步骤法则证明或证伪的正确的命题。一言以蔽之，世界万花筒般的复杂性，不可能用可列的算法步骤来穷尽。灵感和直觉在发现真理方面比逻辑推导重要得多。可见，科学家们在发明科学理论的过程中，也是凭借灵感和直觉去捕捉真理，然后再用逻辑推理来证明这个灵感的可信性。他们尚且如此，我们为什么就不能如此呢？这也是科学的态度啊！当然我们也反对无的放矢。
一本书不在乎厚薄，而在乎其价值之多少。一本书也不在乎字数之多寡，而在乎其是否言之有物。本书本可以三言两语即可明了，但三言两语毕竟不能成书，故配以数十命例以助说明此新法之合理性和可行性。本书命名为《命理学革命》，似乎有点哗众取宠之嫌，但于当今信息爆炸之时，不如此便难以引起人们的警觉。其实细思之，也极符合本书之宗旨。这的确是一个革命。一千多年前李虚中把论命的中心改年干为日干，是一个革命；后徐子平以年月日时四柱论命，也是一个革命。而今我们改千年古法之排运法，也是一个不小的革命。今后当有更多命理爱好者将此法付诸实践，而收奇效时，当不再会有“哗众取宠”之讥了。能经得起实践检验的方法才是真理法！
【 2003…04…12 】 返 回 下一页