《白话六韬》

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白话六韬- 第41部分


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:“东边到海滨,西边到黄河,南边到穆陵,北面到无棣。所有五等诸侯,九州长官,只要不服从周王命令,你都可以讨伐他们。”齐国从此得到征伐大权,成为大国,建都于营丘。 
 
附录二 六韬逸文
  一、银雀山汉墓竹简所录逸文
  1
  ……文王业之而崩,武王即立……
  ……严,杀僇毋常,从之不义,舍之不仁,愿闻□…………前行己修矣,今时可,臣固将言之。”
  周公旦□……□之□□……
  太公望曰:“夫受为无道,忍……百生。君方明德而诛之,杀一夫而利天……”
  ……之币以东伐受,至于河上。雨□□疾,武王之乘黄振而死,旗折□□……
  ……□正而后代,故功可得而立也。意者我□□……官治,其气偖,王姑修身下贤,□须其时。”
  大(太)公望曰:“四时无穷,人□……故时无恒与,道无恒业,盈□变化,天□□……可,孰为有天?夫天先□之,□□□□□□之。道先非之,而后天下仮之。今夫受外失天下,内失百生,我方明德而受之,其不可何也?夫以百生而攻天子,可华而舍乎?去必死,进必取,□……□今日行之。”大(太)公……□□罪人而□……先涉,以造于殷。甲子之日,至牧之野。□……禽受,■(系)其首于白……
  2
  ……三年而天下二垂归之,□□……
  ……曰:“吾闻宿善者不□,且日不足……
  ……之佝。凡受之所佝刑……
  ……□□□殷民□……
  ……□箕子……
  ……行殷庚之正,使人人里其里,田其田,□……
  ……后嗣,周有天下以为家社。沇才!曰不足。葆启。
  3
  ……曰:“以地取人胃之……胃之备,以禄取人谓之交,以义取人胃之友。友之友谓崩,崩之崩胃之党,党之党胃之群。群党崩友皆……
  4
  ……□力不能为奈何?”
  大公望曰:“苍苍上天,莫知极。柏王之君,孰为法则?往者不可及,来者不可待。能明其世者,胃之天子。夫汤之伐桀也,非其战□修也……
  5
  ……□民以仁义之言使广不知道极之所旦。”文王再……
  6
  ……再拜曰:“余闻在□□曰:‘佳天佳人,申申在……
  7
  人当瞿而立。文王曰:“何涂之从?”大公望曰:“从上涂往而毋顾。上涂不远,戒之毋反,其往……
  8
  ……下。大人之■□……
  ……□以人■也。■才以□……
  ……□□,■□以取国,■国以取天下,□……
  9
  ……回罢天之度,臣有三劝·…··
  ……□信,三劝乃亲,六怀皆得,何人不服!三劝不亲,游戌在身。六怀无常,游戎……
  ……□亲,天下皆安和乃立王。故……
  ……大安。·尚正
  二、《群书治要》所录逸文
  1
  文王问于太公曰:“贤君治国何如?”
  对曰:“贤君之治国,其政平,吏不苛,其赋敛节,其自奉薄,不以私善害公法。赏赐不如于无功,刑罚不施于无罪;不因喜而赏,不因怒而诛;害民者有罪,进贤者有赏。后官不荒,女谒不听。上无淫匿,下无阴害。不供宫室以费财,不多游观台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目。官无腐蠹之藏,国无流饿之民也。”
  文王曰:“善哉!”
  2
  文王问太王曰:“愿闻治国之所贵。”
  太公曰:“贵法令之上行,必行则治道通,通则民大利,大利则君德彰矣。君不法天地而随世俗之所善以为法,故令出必乱,乱则复更为法,是以法令数变,则群邪成俗,而君沈于世,是以国不免危亡矣。”
  3
  文王曰:“愿闻为国之大失。”
  太公曰:“为国之大失,作而不法法,国君不悟,是为大失。”
  文王曰:“愿闻不法法,国君不悟。”
  太公曰:“不法法则令不行,令不行则主威伤。不法法则邪不止,邪不止则祸乱起矣。不法法则刑妄行,刑妄行则赏无功。不法法则国昏乱,国昏乱则臣为变。不法法则水旱发,水旱发则万民病。不法法则兵革起,兵革起则失天下也。”
  4
  文王问太公曰:“人主动作举事善恶,有福殃之应,鬼神之福无?”
  太公曰:“有之。主动作举事,恶则天应之以刑,善则地应之以德,逆则人备之以力,顺则神授之以职。故人主好重赋敛,大宫室,多游台,则民多病温,霜露杀,五谷、丝麻不成。人主好田猎罩戈,不避时禁,则岁多大风,禾谷不实。人主好破坏名山,壅塞大川,决通名水,则岁多大水伤民,五谷不滋。人主好武事,兵革不息,则日月薄蚀,太白失行。故人主动作举事,善则天应之以德,恶则人备之以力,神夺之以职,如响之应声,如影之随形。”
  文王曰:“诚哉!”
  5
  武王问太公曰:“桀纣之时,独无忠臣良士乎?”
  太公曰:“忠臣良士,天地之所生,何为无有?”
  武王曰:“为人臣而令其主残虐,为后世笑,可谓忠臣良士乎?”
  太公曰:“是谏者不必听,贤者不必用。”
  武王曰:“谏不听是不忠,贤而不用是不贤也。”
  太公曰:“不然。谏有六不听,强谏有四必亡,贤者有七不用。”
  武王曰:“愿闻六不听,四必亡,七不用。’
  太公曰:“主好作宫室台池,谏者不听;主好忿怒,妄诛杀人,谏者不听;主好所爱无功德而富贵者,谏者不听;主好财利,巧夺万民,谏者不听;主好珠玉奇怪异物,谏者不听,是谓六不听。四必亡:一曰强谏不可止,必亡;二曰强谏知而不肯用,必亡;三曰以寡正强,正众邪,必亡;四曰以直强,正众曲,必亡。七不用:一曰主弱亲强,贤者不用;二曰主不明,正者少,邪者众,贤者不用;三曰贼臣在外,奸臣在内,贤者不用;四曰法政阿宗族,贤者不用;五曰以欺为忠,贤者不用;六曰忠谏者死,贤者不用;七曰财货上流,贤者不用。”
  6
  武王伐殷,得二丈夫,而问之曰:“殷之将亡,亦有妖乎?”
  其一人曰:“有。殷国尝雨血,雨灰,雨石,小者如椎,大者如箕,六月雨雪深尺余。”
  其一人曰:“是非国之大妖也。殷君喜以人喂虎,喜割人心,喜杀孕妇,喜杀人之父,孤人之子,喜夺,喜诬。以信为欺,欺者为真;以忠为不忠,忠谏者死,阿谀者赏,以君子为下。急令暴取,好田猎,出入不时,喜治宫室,修台池,日夜无已。喜为酒池肉林糟丘,而牛饮者三千余人。无长幼之序,贵贱之礼,喜听谗用举,无功者赏,无德者富,所爱专利而擅令,无礼义,无忠信,无圣人,无贤士,无法度,无升斜,无尺丈,无称衡。此殷国之大妖也。”
  7
  文王在岐周,召太公曰:“争权于天下者何先?”
  太公曰:“先人。人与地称,则万物备矣。今君之位尊矣,待天下之贤士,勿臣而友之,则君以得天下矣。”
  文王曰:“吾地小而民寡,将何以得之?”
  太公曰:“可。天下有地,贤者得之;天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。天下者,非一人之天下也,莫常有之,唯贤者取之。夫以贤而为人下,何人不与?以贵从人曲直,何人不得?屈一人之下,则申万人之上者,唯圣人而后能为之。”
  文王曰:“善,请著之金板。”于是文王所就而见者七十人,所呼而友者千人。
  8
  武王曰:“士高下岂有差乎?”
  太公曰:“有九差。”
  武王曰;“愿闻之。”
  太公曰:“人才参差,大小犹斗,不以盛石,满则弃矣。非其人而使之,安得不殆?多言多语,恶口恶舌,终日言恶,寝卧不绝,为众所憎,为人所疾,此可使要问闾里。察奸伺猾,权数好事,夜卧早起,虽遽不悔,此妻子将也。先语察事,实长希言,赋物平均,此十人之将也。切切截截,不用谏言,数行刑戮,不避亲戚,此百人之将也。讼辩好胜,疾贼侵陵,斥人以刑,欲正一众,此千人之将也。外貌咋咋,言语切切,知人饥饱,习人剧易,此万人之将也,战战栗栗,日慎一日,近贤进谋,使人以节,言语不慢,忠心诚必,此十万之将也。温良实长,用心无两,见贤进之,行法不枉,此百万之将也。动动纷纷,邻国皆闻,出人居处,百姓所亲,诚信缓大,明于领世,能教成事,又能救败,上知天文,下知地理,四海之内,皆如妻子,此英雄之率,乃天下之主也。”
  9
  武王问太公曰:“凡用兵之极,天道、地利、人事,三者孰先?”
  太公曰:“天道难见,地利、人事易得。天道在上,地利在下,人事以饥饱、劳逸、文武也。故顺天道不必有吉,违之不必有害。失地之利,则士卒迷惑。人事不和,则不可以战矣。故战不必任天道,饥饱、劳逸、文武最急,地利为宝。”王曰:“天道鬼神,顺之者存,逆之者亡,何以独不贵天道?”
  太公曰:“此圣人之所生也。欲以止后世,故作为谲书,而奇胜于天道,无益于兵胜,而众将所拘者九。”
  王曰:“敢问九者奈何?”
  太公曰:“法令不行而任侵诛;无德厚而用日月之数;不顺敌之强弱;幸于天道,无智虑而候氛气;少勇力而望天福;不知地形而归过敌人;怯弗敢击而待龟筮;士卒不募而法鬼神;设伏不巧而任背向之道。几天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,不可以治胜败,不能制死生,故明将不法也。”
  10
  太公曰:“天下有粟,圣人食之;天下有民,圣人收之;天下有物,圣人裁之。利天下者取天下,安天下者有天下,爱天下者久天下,仁天下者化天下。”
  11
  武王胜殷,召太公问曰:“今殷民不安其处,奈何使天下安乎?”
  

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