王，楚怀王又跑回秦国，最后死在秦国，然后归葬楚国。
老家伙死了，新人即位，就是楚顷襄王。楚顷襄王任用他的弟弟子兰担任令尹，相当于丞相的意思。楚国人都痛恨子兰让楚怀王去秦国，纷纷责怪他。
屈原更是痛恨子兰贻误国事，他虽然被放逐，但是始终心念楚国，希望回到朝堂之上，希望国君悔悟，希望世俗风气得以改善。他为了维护君主，振兴国家，改变风气，在一篇作品中再三表述这种观点。可是最后屈原也没有回到朝堂之上，可见楚怀王并没有了解屈原的忠诚。其实自古以来，任何君主无论是贤能的，平庸的，智慧的还是愚蠢的，没有人不希望忠臣来辅佐自己的国家，也没有人不希望贤能的人才来帮助自己。可是，亡国家破的事件却接连发生，这是为什么呢？因为君主认为的忠臣却不是忠臣，君主认为的贤人不是贤人。楚怀王由于不了解忠臣的职分，因此在内被郑袖所迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原，信任上官大夫和子兰。最终军队受挫，国土被掠夺，自己客死秦国，被天下人耻笑。
其实世界上没有傻子，楚怀王也不可能智商低劣到分不清黑白的地步，之所以被秦国所骗，那是因为楚怀王有了更大的野心。楚怀王一定认为联合六国之力，至多可以自保，但是不会有什么大的发展，但是如果联合秦国，那就是两个超级大国的连横，诸位可以试想一下子，美国和俄罗斯如果联合的话，那是一个什么境况。可是楚怀王顶多是想两国平分天下，建立春秋五霸一样的功业，但是远没有想到，秦国的野心更大，他是要施行一种高度集权的封建制度。所以一定是要吞并六国的，只是在次序先后上做了调整，而楚国间接地成为了帮凶，也成为了牺牲品。立场不同，观念差异，实力有别，导致了楚怀王的个人悲剧。如若不是秦国诱骗楚怀王两大国联姻称霸，那么楚怀王即便是弱智，也不可能去一个虎狼一样的秦国。
有人认为，一个国家的兴盛是因为君主贤明，那真是一种没有道理的偏见。历史上的反例很多，嘉靖皇帝不可谓不聪明吧，崇祯皇帝不能说不能干吧，唐玄宗不能说是废柴吧，可是他们的下场呢？这里面的玄妙不是一两句话可以说清楚的。
再说屈原这位哥们，也太愤青了，受了委屈应该打牙和血吞下肚，不应该像小学生一样睚眦必报，就算你是为了国家大义，也不能拿子兰这位当权者出气吧，人家可是令尹呢。果然，子兰听说屈原抱怨他，于是鼓动上官大夫在楚顷襄王面前说屈原的坏话，楚顷襄王发怒，把屈原流放到更远的地方去了。
屈原心中郁闷，披头散发，面貌憔悴，形体干瘦，低吟漫步来到水边，一位渔夫看见了他就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到此地呢？”这里解释一下，三闾大夫是一个掌管王族大姓的掌管，当年屈原担任过这样的官员，所以以此来尊称。屈原的回答道出了千古名篇，也成为自他以后所有郁郁不得志的中国文人借以发挥自己怨气：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔夫的回答更为精妙：“举世混浊何不随波逐流，众人皆醉何不饮醉装欢，何必怀揣美玉，志向高洁，弄得自己被流放呢。”
其实两人的回答站在各自立场，都各有道理。渔夫的主义是现实的主义，绝对不是在校学生所能认同的。然而和生命相比，这些在渔夫眼里又算得了什么呢？他为生计，无可厚非，此观点成为了当今大多数世人的人生观。而稀少者必为精品，就因为屈原的精神高洁稀少，所以被举世传唱。屈原是不能和世俗同流合污的，他说道：“我听说刚洗头的人，必定要弹一弹帽子上的尘土，刚洗过澡的人，必定抖掉衣服上的尘土。人们又有谁愿意让洁净的身体去沾染灰尘呢，我宁愿投进江水，葬身鱼腹算了，怎能让我高洁的品格受到世俗的污垢呢。”于是屈原投身汨罗江而死，也为千百年来的文人找到了生命终结的场所，那就是水。老舍投了未名湖，王国维投了昆明湖，张恨水的名字叫做水，冰心的名字叫冰，跟水也离的不远了。还有诸多种种，不一而足。现在的端午节，划龙舟就是为了捞到屈原的冤魂。
屈原的可歌可泣，屈原的高风亮节，屈原的以死明志，以及屈原的等等等等都是值得我们讴歌的篇章。
这让我突然想起一位著名的学术明星，她是一位以演讲孔子，老子，庄子而闻名遐迩的教授。她在一次接受记者访谈的节目中，把人在社会中的经历比作开水在煮三种东西。这三种东西是鸡蛋、胡萝卜、茶叶。
她把第一种人比作鸡蛋，为什么呢？她的解释是：第一种人好比鸡蛋，在社会中受到了一些挫折以后，外皮好像被开水煮过了，越来越硬，越来越不好说话，仿佛看谁都不顺眼，跟谁都过不去。
第二种人呢，称为胡萝卜，为什么呢？她的解释是：第二种人在社会中变怪了，变成了胡萝卜，质软得很，丝毫没有立场。任别人捏来捏去，烂成一团泥。
第三种人是茶叶，为什么呢？她的解释是：第三种人经过社会磨练以后，变得和茶叶与开水一般，融入了一起，称为茶水，飘香无比。她还说李白、杜甫就是这样茶叶一样的人。可见她是极其推崇第三种人的了。
然而我就认为难道不屈于世俗，坚决捍卫个人立场，保持崇高的情操不值得讴歌吗？屈原这样的人不可爱吗？如果人人都做第三种茶叶一样的人，那么就不会有鲁迅先生的“横眉冷对千夫指”，就不会有谭嗣同的“我自横刀向天笑”，就不会有夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，所以屈原一类铁骨铮铮，高风亮节的文人墨客才成为了中华大地的瑰宝。
在屈原投江以前，写了一篇赋《怀沙》，我现在写在下面，以怀念这位伟大的古代爱国诗人：
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩沮南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
劮揭晕髻猓ㄗ�5），
常度未替（注６）。
易初本迪兮（注７），
君子所鄙。
章画志墨兮（注８），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注９），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可撸猓ㄗ�18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，
限之以大故（注20）。
乱曰：
浩浩沅湘，
分流汨兮（注21）。
脩路幽蔽（注22），
道远忽兮。
曾唫恒悲兮（注23），
永慨叹兮。
世既莫吾知兮，
人心不可谓兮。
怀质抱青，
独无匹兮。
伯乐既没，
骥焉程兮（注24）。
民生禀命，
各有所错兮（注25）。
定心广志，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀（注26），
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮。
知死不可让，
原勿爱兮（注27）。
明告君子，
吾将以为类兮（注28）。
【译文】
初夏的天气盛阳，
百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，
远远走向南方。
眼前一片苍茫，
听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，
何能恢复健康？
反省我的志向，
遭受委屈何妨？
我坚持我的故常，
不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，
有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，
照旧地按着规矩。
内心充实而端正，
有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，
谁知他合乎正轨？
五彩而被人暗藏，
瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，
盲者说他的目盲。
白的要说成黑，
高的要说成低。
凤凰关进罩里，
鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，
好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，
不知道我所爱好。
责任大，担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，
不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，
是庸人们的口胃。
我文质彬彬，表里通达，
谁都不知道我的出众。
我鸿才博学，可为栋梁，
谁都不知道我的内容。
我仁之又仁，义之又义，
忠诚老实以充实自己。
舜帝已死，不可再生，
谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，
这到底是什么道理？
夏禹和商汤已经远隔，
就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，
须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，
要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，
已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，
前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，
永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，
有何人可以商量。
我为人诚心诚意，
但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，
千里马有谁品评？
各人的禀赋有一定，
各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，
决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，
令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，
和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，
我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，
你们是我的楷式！
（郭沫