盎兆谖甯哪旰胖澹鞒醺牡圪⑨岣牡奂е剩褪槠住⒒住⒉┕磐贾灯穑撬坑G，皆较他书为详核。以及辨禁中无六更之例、宫花有三等之别、俗谚「包弹」之始、粤人鸡卜之法、诸葛氏笔、张滋墨、米芾研山、大观端研、玻璃母、龙涎香、蔷薇水、沈水香、合浦珠、镇库带、藕丝镫、百衲琴、建溪茶、姚黄花诸条，皆足以资考证，广异闻。又如陈师道後山诗话称苏轼词如教坊雷大使舞，诸家引为故实，而不知雷为何人。观此书，乃知为雷中庆，宣和中以善舞隶教坊。三经新义宋人皆称王安石。观此书，乃知惟周礼为安石亲笔，诗书二经实出王雱。又徽宗绘事，世称绝艺。观此书，乃知皆画院供奉代为染写，非真自作，尤历来赏鉴家所未言。其人虽不足道，以其书论之，亦说部中之佳本矣。文献通考作五卷。此本实六卷，或通考为传写之误欤。
五
清周中孚郑堂读书记卷六四
铁围山丛谈六卷，知不足斋丛书本。床蔡絛撰。絛字约之，自号百衲居士，仙游人，蔡京之季子也。官至徽猷阁待制。京败，流白州以死。四库全书著录，书录解题、通考及焦氏经籍志俱作五卷，惟钱氏读书敏求记三所载系明嘉靖庚戌雁里草堂旧写本，其卷数与是本合。盖是本即钱氏所藏本校刊也。旧皆作五卷者，殆传写之误欤。是书乃其谪郁林博白时所作，故以其地之山名书。其书上自乾德，下及建炎，中间二百年轶事，无不详志备载，亹亹动听，然多为其父文过饰非，与所作北征纪实归罪於童贯、蔡攸者，同一用意。攸即其长兄，於此编亦不少宽假，盖有宿怨未消，借记述以报之耳。其人实不足道，而其书尚有足取者，以其久直中禁，所记徽宗时一切制作始末，究典传闻者不同，故多足以资考证焉。此本鲍渌饮以钱氏旧本开雕，而以璜川吴氏、涉园张氏钞本参校，并为之跋。又从卢氏抱经堂本附录宽山不著名氏一跋於後。说郛、说海、历代小史均节录一卷云。
六
余嘉锡四库全书总目提要辨证
铁围山丛谈六卷。宋蔡絛。曾敏行独醒杂志载絛作西清诗话，多称引苏、黄诸人，竟以崇尚元祐之学，为言者论列。盖虽盗权怙势，而知博风雅之名者。
嘉锡案：宋会要第一百册职官六十九。云：「九月十三日，重和五年。徽猷阁待制、提举万寿观蔡絛勒停，以言者论其撰西清诗话多用苏轼、黄庭坚之说故也。」可与独醒杂志互证。又云：「四月六日，宣和六年。提举上清宝录宫兼侍读蔡絛罢侍读，提举亳州明道宫，以其僻学邪见，除迩英非所宜也。继又诏絛出身敕可拘收毁抹。」所谓僻学邪见，盖即指其崇尚元祐之学也。
徽宗绘事，世称绝艺，观此书，乃知皆画院供奉代为染写，非真自作，尤历来赏鉴家所未言。
案铁围山丛谈卷一云：「祐陵在藩时，初与王晋卿詵、宗室大年令穰往来，而大年又善黄庭坚，故祐陵作庭坚书体，後自成一法。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者，画学崔白，书学薜稷，而青出於蓝者也。後人不知，往往谓祐陵画本崔白，书学薜稷，凡斯失其源派矣。」又卷六云：「太上皇在位时属升平，手艺人之有称者，棊则刘仲甫，琴则僧梵如，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，笛有孟水清，此数人者，视前代之伎，一皆过之。独丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手，多入内供奉，代御染写，是以无闻焉耳。」全书自此二条之外，无复言及徽宗绘事者。提要所称，盖即指卷六此条。然絛既谓徽宗自擅丹青神逸，则非不能渲染，全恃捉刀者，观其卷一一条，知徽宗尝学画於吴元瑜，元瑜画学崔白，徽宗画亦似崔白。然则絛虽言画院供奉常代徽宗染写，实未尝言徽宗绝不自作也。提要误会絛意，遂谓徽宗之画皆非自作，一若徽宗於绘事全无所解者。以此惎赠鉴家，恐赏鉴家不乐闻也。考岳珂桯史卷四云：「康与之在高皇朝，以诗章应制，与左璫狎。适睿思殿有徽祖御画扇，绘事特为卓绝。上时持玩流涕，以起羹墙之悲。璫偶下直，窃携至家，而康适来，辄沘笔书一绝於上曰：『玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨，都在苍梧夕照中。』璫出见之，大恐，明日伺间叩头请死。上大怒，亟取视之，天威顿霁，但一恸而已。余尝见王卢溪作宣和殿双补图诗曰：『玉琐宫扉三十六，谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春，龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿後新雨晴，两鹊蜚来相对鸣。人间画工貌不成，君王笔下春风生。长安老人眼曾见，万岁山头翠华转。恨臣不及宣政初，痛哭天涯观画图。』」此皆以当时之人，咏当时之事，都言徽宗御笔渲染。使其纯出自画院供奉之手，高宗何必置之案头，至于把玩流涕，且亦恶肯认他人笔迹为先皇手泽乎？或者以为小说叙事，诗人咏物，皆不可尽据。则更考之建炎以来系年耍录卷一百云：「李纲献太上皇帝所赐画二轴，诏还以赐纲。先是纲以二帝所赐御笔刻石，送右仆射张浚。上闻之，欲见上皇真迹，纲因以赐物上。」使徽宗竟不能画，皆由画院代笔，则其画本非真迹，高宗何以必欲见之乎？提要之说不足信，明矣。礼亲王昭槤啸亭杂录卷八云：「五国城在今伯都讷地方，乾隆中，副都统绰克托筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛，瘗千余年，墨迹如新。」此必徽宗在中国所画，携以自随者。画院代笔，恐不若是之珍重也。元汤垕画鉴云：「徽宗性嗜图画，作花鸟山石人物入妙品，作墨花墨石间有如神品者。历代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。当时承平之盛，四方贡献珍禽异石奇花佳果无虚日。徽宗乃作册图写，每一枝二叶，十五版作一册，名曰宣和睿览集，累至数百及千余册。予度其万几之余，安得工致至於此。要是当时画院诸人仿效其作，特题之耳。然徽宗亲作者，予自望而识之。」是则徽宗之画，有画院仿效者，有亲作者，与蔡絛之言合。赏鉴家当以此为定论。又案提要此篇考证颇详，而於其书命名之义，未尝论及。近人文廷式纯常子枝谈卷三十三云：「铁围山，佛家多言之，然皆与丛谈之义不相关涉。後阅永乐大典卷二千三百四十引元一统志云：铁围山在兴业县南五里，旧经云有四门。东门砌石路通人行。中有磻石，上有二牛迹，深三尺，长二尺。其中岩窦深邃，泉流不涸。南门山半有土基一，阔四五丈，俗传古之敌楼。西北二门多石山，少林木，阴闇如夜，不通人行，猿猱麋鹿来往其间。据经所载，即古之铁城。蔡絛以坐父京累，贬白州，尝游息於此，作铁围山丛谈。然後知絛之书名盖出於此。」是亦读此书所当知者，故具录之。
（完）