声色犬马的人，就算把他送到山林之间那些快乐而幽静的世界，他也会感到像是待在痛苦的深渊一样。
曾国藩（1811—1872）：字伯函，号涤生，晚清重臣，湘军的创立者和统帅。曾国藩的先进思想和一系列的举措推进了中国近代化的进程。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去世上大事，均在沉默中酿成
（比利时）梅特林克
沉默和秘密应该是相辅相成的。
“话语是银，沉默是金。”世间有祭坛，当为沉默设立。世上的大事，均在沉默中酿成。苏格兰作家卡莱尔说：他所认识的伟人中，甚至最缺乏外交手腕的、最没有战略眼光的人，也能克制自己不谈他的计划与功绩。当外界的杂音不再入耳，沉默将如垃圾工人一样消除你思想中的累赘和混乱，使你的计划与任务一目了然。话语并非是掩盖思想的巧妙艺术，反而是桎梏思想的杀手。当你茫然不知所措时，不妨把舌头拴上一天吧！
不要相信话语可真正地沟通人们的心灵。用话语表达心灵，就像用数字和符号来表达绘画一样。我们内心真正有话要说的时候，不正是缄口不言、欲说还休吗？若抗拒他人的沉默，就失去了倾听另一个心灵的机会，也失去了赋予我们自己心灵生存的机会。人与人擦肩而过的时候，这种机会就已经消失了。
每个人都可能有这种直觉：面对不愿认识的人和不喜欢的人给予沉默是危险的。沉默和话语相比，倒是主动的了。因为话语流传过去也就过去了，而沉默，如在心灵中刻下痕迹，是怎么抹也抹不掉的。这种因沉默形成的感觉沉入到你的心灵底处时，你回想深受你爱戴的那个人，你首先回想起来的并非是他的话语，或是动作，而是你们共同经历的沉默。正是沉默，显示了我们爱与灵魂的特质。
还有一种被动的沉默，它是睡眠、死亡或非存在的反映。处在这种状况下的人并不足畏，但如有意外突然将它的兄弟——主动沉默唤醒，两个心灵会即刻融会贯通。堤坝溃毁，平凡的生活会发生改变：所有人都将变得严肃；所有的人对一切都不服从；所有人都不敢笑；所有的人对于一切都不能忘却……
正因为沉默具备这种沉郁的力量，所以人们害怕沉默在大多数人身上一齐被唤醒。独立终宵、暗对残影，二三人相遇，甚而会因为共同躲避这看不见的对手而结下平凡的友谊。假如沉默能成功地潜入聚集者的头脑，他们会不安地避免这未知的庄重场面。
大多数人一生中仅有两三次在庄严的场合迎接这位神秘的来客。那时，即使最卑鄙的人也能洞察到它的到来。回忆一下我们第一次无所畏惧地迎接的沉默吧！从美和恐惧的大海深处，在生活的洞穴里，它酝酿而来，这时的你并不选择逃走，尤其是在遭遇不幸的时候。
还记得入睡的真理猛然觉醒的时刻吗？那就好象神秘的宝石闪烁着光芒。日常生活的枯木飘荡在幽寂无垠的水面上，只有懂得沉默的人才能达到光明的彼岸。
在威严的命运面前，众人一律平等。面对死亡、痛苦或爱情，国王的沉默和奴隶的沉默没有两样。人生的秘密藏而不透，被庇护在心灵深处那不可侵犯的地方。假设人类的第一位祖先和地球最后的子民相见，他们也会以相同的沉默来面对彼此，感受到彼此的真诚：明白世界末日前言语所学不到的东西，就好像曾经如同熟睡在一个摇篮中那么熟悉与默契。
假如你愿意将自己托给某人，那就在他面前保持沉默吧！假如你害怕在他面前沉默，除非你害怕你渴望已久的爱枯竭——你最好离开他。有一些人从不沉默，在他的面前，你的耳朵和神经从未得到安宁。这些懂得沉默的人，确是从未获得真正的注意。对于那些从不闭口的人，我们看不清楚他们的真正心灵——我们既然不能相互了解，就不需要去注意他了。
一位我所爱的人在来信中写道：我们还不敢互相沉默。此言至诚。我们彼此深爱，却害怕忍受这超常的考验。但无论如何，这一刻必将来临，正如大地催熟果实一般催熟人们的心灵。要知道，沉默的仓库比思维的仓库更加高深。所有的话语颇相类似，而沉默则千差万别。两个人的命运，在他们相见时造成的第一次沉默中就已经决定。
言语从来无法表达人们之间的微妙关系：初次相见的人们彼此笑脸相迎，俨然一副熟稔的模样。当你对死亡、爱情或命运高谈阔论之时，你未能说到的、甚至没想到的真理已经远离我们而去，只有当我们独处，不能想及他事之时，它们才再次在沉默中让我们看到其隐约的身影。如果我对某人说我爱他，他不会明白这一句也许对其他千万人说过的话的意义。但是，如果我真的爱他，随之而来的沉默将告诉他我正在用心和灵魂是爱着他。
沉默能让爱的滋味更加的透彻，一旦沉默被剥夺了，爱就没有味道，也没有永久的芳香了。再没有比爱的沉默更温顺的了，它属于我们，是惟一真正属于我们自身的。死亡、痛苦或命运的沉默不属于我们，它们按自己选择的时间从宇宙深处走来。它像其他兄弟们一样美丽地、夜以继日地等候在我们的门槛前。它不谴责未曾遇到它的人，一旦人们遇见它，我们可以用属于我们的爱的沉默，在深沉而真切静默中离去。
莫里斯•；梅特林克（1862…1949）：比利时著名剧作家、诗人，后期象征派的中坚人物之一。1911年获诺贝尔文学奖。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去当一个人骄傲地说“看我多优越”时
（俄国）托尔斯泰
人的骄傲，如同水中的芦苇，刚刚在这边被风压得低下头来，另一边又偷偷地抬起自己高傲的额头。
骄傲的人惧怕他人的批评。他深知自己的骄傲和伟大只是一个暂时吹起来的气泡，他人只要在这气泡上稍微戳上一个小洞，就会破裂的无影无踪。
骄傲，会使人忙于教训他人，以至于从不考虑自己，本来他们就认为不必考虑。其实，他教训他人的次数越多，自己获得的就越少。《马太福音》里说：“你们中间谁自大，谁就要成为你们的佣人，因为凡自高的必降为卑；而那自谦的，必升为高。”在人们心中处处自以为高明的人，自以为聪明、善良的人，往往不肯去努力做到更美、更好；自视卑贱的人，日日以卑贱为愧，从而努力让自己锤炼得更好、更善良、更富有智能，他们反而最终拥有高贵的称赞。
眼中只有自己，就是骄傲的根源。骄傲的人只认为自己是优秀的，即使他人承认别人好，自己也相信自己是最好的。这些骄傲的人拥有这种想法，正是无法自制的自私自利。他们甚至完全相信，所有自以为高于他人的人，都是真正优秀的。
骄傲不完全是因为人的优越感。优越感会因为人们的责怪和侮辱使蒙受者视之为嫉妒而更加夸大他的优越感。骄傲之心会因为他人虚伪的恭敬和赞美加大、加速地膨胀。物体越轻、越松垮，占的地方就越大，骄傲也是如此——人越骄傲满足，其自身可嘉许之处就越来越少。因此佛教《经集》说：水流流到大海和深谷后，不会再像小河流的水那样哗哗作响了。它看到的是无边的大海默默无声，只是微微摇荡。
愚蠢并不一定带来骄傲，而骄傲的身后，却定能看到愚蠢。一个人越骄傲，就越会被他人以蠢人来看待。连最明显的手段都可以维持他不应该有的骄傲，这不是愚蠢是什么？
生活对我们的主要任务就是完善自己的灵魂。而骄傲的人以为自己是十全十美的，因此它妨碍人改善自己，也使人无法完成自己的事业。骄傲者的行动，就像行路者不用迈开双腿就要踩到高跷上去一样。在高跷上是显得高一些，也没有沾上泥污的烦恼，而且步子跨出去又大又威风，但不幸的是：你无法走得更远，被远远地甩在人们的身后；你说不定还会重重地摔上一跤，满脸泥污，遭到别人的讥笑。骄傲的人是一样的：因为拔高了自己，他们常常从高跷上摔下来成为人们的笑柄；那些老老实实行路，并不拔高自己的人，则会不慌不忙地行路，从而得到好运。
人们为什么彼此缺乏友爱而四分五裂？也许人们无法去爱，常常对他人发怒，但更坏的是人深觉自己不是跟大家一样的普通人——他比其他人都优越。本来他可以平静地对待他人，因为有了这种想法，他面对任何事情就都无法处理的妥当了。个人、家庭的骄傲，把人们弄得分崩离析，形同路人。当一个人骄傲地说“看我多优越”时，那就意味着他正坠入深渊。
列夫•；托尔斯泰（1828—1910）：19世纪俄国最伟大的作家，著有《安娜•；卡列宁娜》、《复活》、《战争与和平》等传世之作。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去花时间去了解人类十分重要
（西班牙）葛拉西安
看见一头雄狮的尖牙利爪，可以了解它残忍的脾性；观察一只羊的垂尾低首，可以知晓它温顺的习性。雄狮残忍、小羊温顺，这是它们的天性。人既有天生的禀赋，也有后天的习气。这些禀赋和习性使人的性格各有千秋，但却没办法从每个人的面貌上判断出来。许多人花时间去研究动物及草药的属性，其实还有什么比研究人的禀赋和习性更重要呢？
高贵的雄鹰必生出翱翔天地的后辈，但具有伟大心灵之人的后代却未必拥有前人的美德，而小人的后代也未必全是小人。每个人都有不同的性格和习性，正像我们各自拥有不同的容貌和品味。要想在混乱中避免诡计阴谋，以免善恶相混、雌雄不辨，惟一可以凭借的就是人们的言语和行为。言语和行为