作为他们的理想，这种蜕化堕落和贬低为完全的群体动物，人动物化可具有相同的权利和要求的侏儒般的动物，这种动物化是可能的，这是毫无疑问的。
第五部分：男人的责任试婚的意义（1）
按照理性的道德，没有孩子的婚姻是不能成立的。没有生育的婚姻容易破裂，只有通过孩子，性关系才能对社会产生重要意义，从而得到法律上的承认。
在圣保罗的影响下，教会认为婚姻不是生育的手段，而是私通的一种方式。近年来，甚至连牧师们都意识到，无论男女都不会等到结婚才体验性交。
谈到男人，如果他们因嫖妓而有失检点，只要不为人所知，那他们是比较容易得到谅解的，对于那些不以卖淫为职业的女人，那些传统的道德家却很难原谅她们所谓的不道德。
自欧洲战争之后，这种情况在美国、英国、德国和斯堪的纳维亚已发生了很大变化。很多良家妇女不再认为保持她们的“贞操”会有什么价值，青年男子也不再寻找娼妓以求发泄，他们可以和他们想要娶的姑娘发生性关系。
这种现象在美国比英国更加普遍。我认为这是由于禁酒和汽车普及的缘故。由于禁酒，在所有欢乐的聚会上，每个人都会喝得微醉或酩酊大醉，这已成为必不可少的礼仪。因绝大多数姑娘都拥有自己的汽车，她很容易避开父母和邻居的耳目，与情人私奔，这种事情的后果，在林赛法官的书中有过描述。年长者指责他言过其实，年轻人却不然。我曾询问青年人如何看待他的观点。我发现，他们都不否认事实。
在美国，绝大多数已婚并很有社会地位的妇女，婚前似乎都有过性经验，也不止有一个情人。即使没有完全的关系，也会有“爱抚”和“接吻”的行为。没有绝对的性交，只能认为是一种反常现象。
我不敢说目前的状况是令人满意的。
因为它具有传统道德家们反对的许多的特点。在传统道德没有改变之前，我认为这些不应有的特点不会被消除。非法的性行为与非法的酗酒行为同样卑鄙。我认为，任何人都不会否认，在美国，与禁酒法律公布前相比，在青年，尤其是女青年当中，酗酒行为增加了。在欺骗法律的时候，人们总是具有某种兴趣，并以手段巧妙而自鸣得意。
人们既然在饮酒方面可以欺骗法律，那他们在性方面也可以欺骗传统风尚。人们还认为，这种大胆的行为是可以激发性欲的。青年人中的性关系，就采取了一种极愚蠢的方式，他们采取这种方式并不是出于爱情，而是出于勇敢，往往是喝醉的时候。像酗酒一样，性所采取的方式，通常是短促而无味的，因为只有通过这种方式，才能避开当局的临视。
我认为，那种高尚的、合理的、诚挚的婚外性关系，在美国是罕见的。就这一点来说，那些道德家是胜利的。他们无法阻止通奸行为，相反，他们使通奸成为一件趣事，并变得更为普遍。他们的胜利在于，他们使私通成为像他们所说的一种不可有的行为，就像他们使酒成为他们所说的毒药一样。他们强迫青年，把性看成是一件和日常交往；和心理上的亲密毫无关系的事情。
那些胆小的青年，虽然没有达到纯粹性关系的地步，他们却产生了一种因在性的方面得不到满足，而有长久的刺激，这种刺激会导致神经衰弱，并使以后在性方面的充分享受成为困难。
美国青年中所盛行的那种性刺激，又产生了另一种弊病，那就是工作的失败和睡眠的不足，那种情形必然要耗费大量时间。
如果青年人的行为传到某些道德卫士的耳朵里，这些青年人就会丧失他们的良知，从此沉溺于淫乱而卑鄙的秘密行动之中。因为，美国青年不能充分了解避孕的方法，意外怀孕的现象屡见不鲜。解决这个问题的手段通常是人工流产。人工流产是危险而痛苦的，极难保守秘密。
在当今美国，还有一种不幸的结果，就是父母和孩子之间缺少真正的亲密或友情，父母不能以劝告和同情的方式去帮助孩子。当年轻人遇到困难时，他们不能把困难告诉父母，因为这会引起他们的愤怒。孩子进入青年时代之后，父母与孩子之间的关系便不再发生任何有益的作用。
相比之下，特罗布里恩德群岛民们要显得有教养得多，在那里，做父亲的会对他女儿的情人说：“你与我的孩子睡觉，这很好，请娶她吧！”
我们所讨论的都是美国社会的弊端，但美国青年与他们的前人相比，还是有着更多的解放机会。他们可以摆脱那种没有理论根据的权威的束缚。我认为，这些青年人并不像他们的长辈那样残暴，那样粗鲁，以暴力行为消灭那些无政府状态的冲动，是美国生活的特点，这类冲动，无法在性中找到出路。
第五部分：男人的责任试婚的意义（2）
英国的情况与美国基本相同，因为没有禁酒法律和汽车数量不足，未能达到美国的程度。我认为，在英国，尤其是在欧洲大陆，那种因得不到最大满足，而实行性刺激的现象比美国要少一些。在英国，总的说来，有身分的人，还不及美国有身分的人那样，充满着迫害性的热情，虽然也有某些例外。这两个国家之间的区别，只是程度不同而已。
试婚是一个明智的保守主义者的建议，其目的在于巩固青年的性关系，根除乱交现象。他指出一个事实，那就是阻碍青年婚姻的原因是财力不足，婚姻中所以需要金钱，一部分原因在于孩子，另一部分原因则在于妻子不能自食其力。
他认为，青年应当采取一种新的婚姻形式，这种形式从三个方面区别于普通婚姻。
一是他们暂时不希望有孩子，这样青年夫妇就应当获得最先进的避孕知识。
二是只要没有孩子，而且妻子尚未怀孕，那么经过双方认可，就可以离婚。
三是离婚时，妻子无权要求赡养费。
如果这一制度得到法律的承认，绝大多数青年，例如大学生，就会进入一种比较持久的伴侣关系，这种关系将包括共同的生活，避免了性关系中具有类似酒神节的那种特点。他还说，那些已婚的青年学生，要比未婚的青年学生工作得更为出色。
显而易见，工作和性在较为持久的关系中，比在充满混乱和刺激的暖昧关系，及纵酒行乐中，更容易结合在一起。那种所谓两个年轻人，共同生活要比单独生活花费多的说法，是毫无道理的。所以，那些导致晚婚的经济理由，也就不能成立了。
有人说，他夸大了婚外性关系的普遍性，他在污蔑纯洁的美国女人，因为大多数人到三十或三十五岁都是乐于节欲的。我相信，试婚是朝正确方向迈出的一步，会带来巨大的好处。我认为，所有成年人的性关系都应视为私人的事情。如果男女同居而没有孩子，那完全是他们自己的事情，与其他人无关。无论男女，如果他们从未有过性经历，就想进入以孩子为目的的庄重婚姻，我是不敢赞同的。
有证据表明，第一次性行为应当和有性知识的人发生。人类的性行为不是本能的。离开这个观点，如果要求人们在不知道他们在性的方面是否和谐的情况下就结婚，那是荒唐的。这就像一个人要卖一幢房子，但却不让在成交之前看到房子一样荒唐。
如果婚姻的生物功能可以得到充分承认，最好的程序应当是在妻子第一次怀孕之前，婚姻没有法律上的约束。
目前的观念是如果性交不能实现，婚姻则无价值，但婚姻的真正目的，在于孩子而不在于性交。在孩子出生之前，婚姻是不能视为圆满的。这种观念所依据的，是避孕法所造成的生育和单纯的性之间的区别。避孕法改变了性和婚姻的整个面貌，使性和婚姻区别开来，这是从未有过的。
人与人的结合，或者单纯为了性，如卖淫，或是为了包括性成分的伴侣关系。试婚，或是为了建立家庭。这都是不同的说法，很难有一种道德，能够适应现代的环境。
第五部分：男人的责任婚姻中的性行为（1）
有一些国家，婚姻还是一种宗教制度，还有其法律性。法律制度所包括的行为，不但在原始人中存在，就是在猿猴及其它动物中也是存在的。
动物也有和婚姻一样的行为，因为在养育幼子时，雄性的合作是必须的。通常动物的婚姻是一夫一妻的，按照一些权威的人士的说法，在类人猿中也是这样。如果这些话准确，幸运的动物就没有那些困扰人类社会的问题，因为雄性动物一旦结婚，就会失去对其他雌性动物的吸引力，而雌性动物一旦婚配，也会失去对其他雄性动物的吸引力。在类人猿中，虽然它们没有宗教的帮助，也不知道罪孽为何物，但其本能足以形成良好的道德。
在最低级的野蛮民族中，也存在着类似情形。据说，澳洲丛林中的居民绝对是一夫一妻制。据我所知，塔斯马尼亚人对其妻子也很忠实。甚至在开化的人中，也可隐约看到一夫一妻本能的痕迹。谈到习惯对行为的影响，人们也许会感到吃惊，因为一夫一妻对本能的约束是万能的。这正是人类智力的特点，并由此产生出人类的罪恶和智能，即所谓打破旧习惯和创造新行为的想像能力。
首先破坏原始的一夫一妻制度的是经济动机，这种动机会影响性行为，它可以用奴隶制或买卖的形式取代以本能为根据的关系。
在古代农业和畜牧业社会中，妻子和孩子都是男人的经济财产。妻子要为他干活，孩子在五六岁后，也开始在田里或畜牧场上派上用场。因此，那些极有能力的男子总是以获得尽可能多的妻子为目的。
一夫多妻制很少成为社会的普遍作法，因