男子总是以获得尽可能多的妻子为目的。
一夫多妻制很少成为社会的普遍作法，因为女性的数量有限，只能成为首领和富人的特权。众多的妻子儿女是一种有价值的产业，那些拥有他们的人，其特权地位也因此更高了。这样，妻子的主要功能就成了赚钱的家畜，而性功能则变成次要的了。
在文明时期，男人休妻很容易，虽然他必须偿还她的嫁妆；妻子休掉丈夫却不可能。
大多数半开化的社会，对于通奸的态度也是根据这种观念来的。在非常低级的文明阶段中，通奸有时是默许的。
据说，隆摩亚人在外出时，希望他们的妻子在他们不在家时能够寻求安慰自己的方法。在稍稍高级一些的文明阶段，女人通奸则会被判处死刑，至少也要受到极为严厉的惩罚。
我年轻时，芒戈·帕克描写的摩包君波非常出名，最近几年，我发现一些很有文化修养的美国人，竟把摩包君波视为刚果神，这使我感到痛心。他不是神，和刚果也毫无关系。他是上尼日尔人杜撰的妖怪，目的在于恐吓那些犯罪的女人。芒戈·帕克关于他的描写，暗示了福耳特尔对宗教起源的观念，这种观念一直被那些现代人类学者谨慎地遮掩着，他们不能容忍理智的恶去侵扰野蛮人的行为。
一个男人和他人的妻子性交，当然是犯罪，但和一个未婚女子性交却不会受到指责，除非他毁了她在婚姻上的价值。
随着基督教的产生，这种观念发生了变化，宗教在婚姻中的地位得到提高。破坏婚姻法的行为会受到指责。和别人的妻子性交，是对那个人的犯罪，婚姻以外的性交行为，也是对上帝的犯罪，按照教会的说法，是更为严重的犯罪。由于这个原因，以前轻而易举就能办到的离婚，现在成了一件不被允许的事情。
这对于人类的幸福而言，是好是坏就很难说了，也很难说清楚。在农民中，已婚妇女的生活是很苦的。在最野蛮的民族，女人在二十五岁时就已经人老珠黄，不能企望有任何姿色了。那种把女人当作家畜来看的观点，对男人来说，无疑是好事，对女人来说，这意味着受罪。基督教在某些方面，使妇女的地位变得更为低下，尤其是在那些有钱的阶层中，但它至少承认，妇女在神学上和男人是平等的，也拒绝将女人当成男人的绝对财产。
一个已婚女子，没有改嫁他人的权利，但她可以离开自己的丈夫，去过一种宗教生活。按照基督教的观点，妇女更容易在大多数人中提高自己的地位。
纵观整个社会，究竟哪种状况能够造成婚姻的幸福，哪种状况会带来婚姻的不幸呢？结论是，越有文化的人，越不能与他们的伴侣共享白头偕老的幸福。
爱尔兰农民的婚姻，虽然至今仍由父母包办，但据那些了解他们的人说，他们总的说来是幸福的，夫妻生活是纯洁的。
从事实来看，婚姻在那些没有多少差别的人中，是容易幸福的。
一个男人和其他男人没有多少差别，一个女人和其他女人也没有多少不同，那就不会存在因没有和其他人结婚而后悔的理由。
如果人们的情趣、追求和事业千差万别，那他们就会要求其伴侣情投意合。当他们发现他们所得到的比他们所想像的要少时，就会感到不满足。教会关于婚姻的观念完全是从性的观念出发的，它看不到两者的不同之处，总是主张永久的婚姻，意识不到其中所包含的痛苦。
造成幸福婚姻的另一个条件是，未婚女人的减少和男人社交机会的平乏。如果男人除了和自己的妻子，再没有和其他女子性交的可能，那么他们就会满足于现状。对妻子来说也是如此，尤其是那些不奢望婚姻会带来很多幸福的女人。也就是说，如果双方都不奢望从婚姻中得到很多幸福，婚姻也许就可以算得上幸福。
第五部分：男人的责任婚姻中的性行为（2）
社会风尚的稳定，也可以防止不幸福的婚姻产生。
如果我们承认婚姻的契约是无法改变的，那我们就不会去胡思乱想，还可以通过其它方式得到更迷人的幸福。
为了保证家庭和睦，凡是存在这种思想的人，无论丈夫或妻子，只要他们和人们所赞的高尚情操的标准相差不远就够了。
在有文化的人中，有人认为，可以造成所谓幸福的条件，是不存在的。所以，那种历经数年而仍然幸福的婚姻，就显得非常罕见了。
有些不幸福的原因与文化有关，如果这对男女比现在更有文化，其原因就另当别论了。最重要的是不良的性教育，这种性教育在富人中，比在农民中要普遍得多。农家子弟很早就对所谓生活的事实司空见惯，因为这些事实，不但在人类中，而且在动物中也可以见到。他们既不无知，也不过分讲究。
一些受过精心培养的富家子弟，却没有一点关于性问题的实际知识。那些现代派的父母，他们也根据书本教育子女，他们无法使自己的子女见识，农家子弟早已熟知的亲昵行为。
基督教学说认为，男女结婚时，双方都不应有性的经验。人的性行为并不是本能的，所以没有性经验的新郎、新娘，对此事一无所知，以至感到羞耻和不快。如果只有女方无知，而男方已经从娼妓那里得到了知识，或许稍好一些。
大多数男人都不知道，求爱过程在结婚之后仍是必需的，许多女性也不知道，她们害羞，把自己的身体看成是神圣不可侵犯的，自然这对她们的婚姻是有害的。
这一切都可以通过良好的性教育去解决。
现代青年所受到的性教育，比他们父母和祖父母所受到的要好得多。过去，在妇女中普遍存在着这样一种信念：她们在道德上比男人高尚，因为她们从性中所得到的快感要少些。这种态度使夫妇之间无法形成坦率的伴侣关系。这种态度的本身就是完全错误的，不能从性中得到快感，抛开道德不谈，也是生理或心理上的缺憾，正如不能从食物中得到快乐一样。
造成婚姻不幸的其他原因并不容易消除。
那些放荡不羁的有文化的人，无论男女，就他们的本能而言，一般都主张多配偶。他们也许会深深地相爱，而且在若干年里只钟情一个人，但性的爱抚迟早会失去热情，他们有可能开始在别的地方寻求那原有的冲动感。当然，迫于道德，我们可能会控制这原有的冲动感，却很难阻止它的发生。
随着女性自由的增加，私通的机会较之以前增加了。机会产生思想，思想产生欲望，如果没有宗教上的顾虑，欲望就会导致行动。
妇女解放在许多方面使婚姻变得更加困难。过去，妻子必须顺从丈夫，而丈夫却不必顺从妻子。现在，许多妻子根据妇女对于个性和事业的权利，不愿意过分地顺从丈夫，而那些仍在向往男性统治的男人，却又看不到他们应当坚持的理由。
这种现象的发生与私通有关系。过去，男人偶尔不忠，妻子是不知道的。即使知道了，那男人便承认错误，并使她相信他会改过。另一方面，妻子通常是贞洁的。如果不贞洁，这一事实又为她丈夫所知，婚姻就会破裂。
现代的许多婚姻表明：即使无需相互间的忠诚，也还存在着妒忌的本能，这种本能往往不能使亲密的关系持久，哪怕夫妻间没有大的矛盾。
现代婚姻，还存在另外一种困难，那些最能意识到爱的价值的人，对此感受最深。爱会发展，是自由和自发的。如果认为爱是一种责任，它就会消灭。如果有人说，爱某某人是你的责任，这无疑会使你对他（她）产生痛苦。如果把爱情和法律联系在一起，婚姻就会变成一无所有。
如果找不到影响婚姻幸福的原因，就得找到一种新的方式代替。人们时常提到的一种解决办法，那就是容易实现的离婚。当然，只要其理由超过英国法律允许的范围，我并不认为容易实现的离婚，是解决婚姻痛苦的方法。
对于没有孩子的婚姻，离婚往往是解决问题的正确途径，即使双方的品行端庄。一旦有了孩子，婚姻的稳定性，就将成为一件至关重要的事情。如果已经生育，而且双方对于婚姻的态度是理智而高尚的，我们就应当希望这婚姻是终身的，当然也并不排除其他性关系的存在。
如果一个婚姻起初经历过热恋，而且拥有双方喜爱的孩子，那么，这种婚姻应当形成一种深切的关系，使他们感到夫妻生活多么宝贵，即使在性欲衰退之后。
嫉妒是美满婚姻的障碍，它作为一种本能的情感，也是可以克制的。只要我们承认它是恶的，也不要把它当成是正当的道德上的愤怒体现。
一对老夫妻，曾有着刻骨铭心的经历，自然会懂得获得这种关系的价值，他决不会为了新的爱情而轻易抛弃这种伴侣生活。
高层次的男女，有可能从婚姻中得到幸福，但满足的条件是双方必须有绝对平等的感觉；不干涉相互间的自由；身体和肉体的亲密无间；认识价值标准的相似之处。只有具备了以上条件，我才相信婚姻是两个人之间最高尚和最重要的关系。
第五部分：男人的责任婚姻中的性行为（3）
从前，这种关系之所以很少实现，主要是丈夫和妻子，都把自己视为对方警察的缘故。婚姻是能实现它的可能性的，双方都应该明白，无论法律如何规定，他们自己的私生活仍是自由的。
婚姻是一个很大的教导，它是一个学习的机会，学习说依赖并不是爱，依赖意味着冲突、愤怒、恨、嫉妒、占有、和控制。一个人必须学习不去依赖，但是要达到这样，你需要进入很深的静心，好让你能够自己一个人就很喜乐而不需要别人。当