他仍然一本正经地说：
〃你们也溺死在水中了，谁快来救救我们呀！〃
他又叫又跳，最后发狂而死。
这个故事告诉我们，如果过于固执，迷信错误的道理，而不知悔改，不但难以看清世界的真实面，甚至会误了自己的一生。
我们必须明辨虚实，避免以虚代实而产生错误的看法。当爱因斯坦遭遇到问题时，在尚未了解真相以前，他从不轻易地下断言。
一个贤明的人，绝不会摆出一副〃凡事都懂〃的姿态，他会在深思之后，再以谦虚的态度做下判断。
□ 谦应为谦虚
〃良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。〃这是老子教诲孔子做人的道理。意思就是说善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。因此，谦虚在中国人看来既是一种策略，又是一种处世态度，更是一种美德。
谦虚作为一种美德，懂得谦虚的人往往能得到别人的友善和关照，从而为将来事业的成功打下良好基矗
谦虚作为一种处世态度，也是每个人走好人生之旅的必备态度。只有谦虚，才会不断地要求上进，才会妥善地处理好自己与他人的关系，才会使别人器重你，才能达到你所要的目的。谦虚也是一种廉价的人情投资，可以反而得到你平常所需要而得不到的回报。汉代的学士张良就是因为具备了谦虚的美德，善于用谦字铺路，所以得到了《太公兵法》，为日后发达铺平了道路。
在中国人看来，谦虚的魅力是无穷的，在人际关系上作用巨大。在人际关系上，谦恭具有你意想不到的效果。
谦应为谦虚，为一种以退为进的人生谋略。古人称：〃鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观于大海之鹏，则渺然自小，又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。〃在做学问时，只要以谦字铺路，你就会在人际关系上做到游刃有余，将来才会对自己、对社会尽到责任，也一定会有所作为、有所成功。
有些人的谦虚多少有些虚伪成分，因为他是一种谋求同情和请求帮助的方法。谦虚的人将自己的野心藏起来，将自己的欲望隐化去，正如一个富足的人手持大碗身着破衣向人乞讨一样。谦虚的人也有其深刻的社会原因，一方面，欲求利益而又不能公开争权，另一方面还要争取一个不计名利的好名声，这两种对立的人生需求构成了人格中的两个方面，而正是由于两重性格的存在，有些人的谦虚品质便有了无限的外延，以至虚伪。假设你的公司招聘一名女秘书，你问应考人〃是否有丰富的社会阅历〃，她说：〃我经验不足，还要锻炼提高。〃那么你就弄不清她究竟是真的阅历不足还是一种谦虚的姿态，但无论是哪一种你都会觉得很受用，因为她给你了一种弱者的态度，她让你觉得你有责任帮助她。
谦虚是为了体现一种广泛的品德，同时又能使自己获得一种容易受到同情的人际地位。长期的道德压迫和人身管制使中国人养成了憎恨强者、同情弱者的思维定势，这也是一种逆反心理。假设有两个人发生冲突，围观者支持哪一方呢？要这样决定：看两者身份而同情低贱的；看两人的年龄而同情年老（或年幼）的；看两人的性别而同情女的；看两人的态度而同情胆小的；若有一方哭起来，那必定得到广泛同情而无疑。
中国有句古语〃枪打出头鸟〃，中国的古训也说〃谦受益，满招损〃，这里〃打出头鸟〃和〃损〃人者都是那些有能力扶植和打击别人的人。在中国社会中你如果不谦虚就会遭到别人的嫉妒，群起而攻者有之，暗地中损人者有之，所以说〃木秀于林，风必摧之〃，〃直木先伐，甘井先竭〃，〃山突起则丘陵妒〃。锋芒露尽，就要〃先竭〃，被〃先伐〃。尤其是中国社会，更是如此。有多少人因才华出众或遭贬，或丢命。汉代杨修就是因〃满〃而招损，因〃秀〃而招〃摧〃的典型。
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做人做事有门道
第26节：第三章 虚怀若谷，戒骄戒躁（8）
杨修，才华横溢，思维敏捷，有一次，曹操曾建造一园，造成后，曹操去看时，没有发表任何意见，只挥笔在门上写了一个大大的〃活〃字，众人不解，只有杨修说：〃门里添个'活'，这就是'阔'了，丞相嫌这园门太阔了。〃众人这才恍然大悟，工匠赶紧翻修，曹操心里非常高兴。但是当他得知是杨修把他的意思〃翻译〃出来的时候，嘴上不说，心里却已经开始妒忌杨修了。
又有一次，塞北送给曹操一盒酥饼，曹操在盒上写了〃一合酥〃三字便放在一边。杨修看见后，竟招呼众人把这一盒酥饼分吃了，曹操知道后便问为何这样？杨修回答说，你明明写着〃一人一口酥〃，我们怎敢违抗你的命令。曹操心中更加妒忌杨修了。后来，刘备攻打汉中，曹操亲率四十万大军迎战，于汉水对峙日久，曹军进退两难。一日，厨师端来鸡汤，曹操正若有所思，见碗底鸡肋，心有所感。这时夏侯〖FJF〗？NB129？〖FJJ〗入帐请教夜间号令，曹操顺口说：〃鸡肋！〃于是，〃鸡肋！鸡肋！〃的军令便在军中传开了。杨修听到这个号令后便命军士收拾行装，准备撤退。夏侯〖FJF〗？NB129？〖FJJ〗闻讯一惊，忙把杨修请到自己帐中询问。杨修说：〃鸡肋者，食之无肉，弃之不舍。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。〃夏侯〖FJF〗？NB129？〖FJJ〗仔细一想，觉得很有道理，也命令军士打点行装。曹操闻讯，不由暗叹杨修的心计，杀杨之心更甚，于是以扰乱军心的罪名将杨修斩了。你看，无论你天分多高，不讲究谦虚的策略，总会遭到妒杀的下场，而像诸葛亮那样德高才敏却能够自谦，这才是施展宏图所应具备的素质。
□ 泰山不让土壤
〃满招损，谦受益〃，也就是老子所说的〃故物或损之而益，或益之而损〃。其意是说，一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。这也是忠告世人要经常保持虚怀若谷的心态。古代帝王为警省自己，在身边的座位左侧放着一个欹器，欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空了就倾斜。把这种器具用来警省自己的言行心态，的确是一个聪明的办法。要知道一个人的内心如果充满了妄想和杂念，便会失去真心，代之而起的是骄狂傲慢之心，处于这种心态之下，自然会像欹器一样翻倒。就事理而言也确实如此，一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招致他人的嫉恨，于是千方百计设法陷害，那么这个人在四面楚歌的情况下岂有不败之理？
俗话说，〃泰山不让土壤〃，此话是说：泰山如此之高大，也不拒绝接受一〖FJF〗？NB636？〖FJJ〗土壤故愈成其高大。
自然界这样，人类也是如此，只有不知满足，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：
〃今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。
〃所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？〃
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来秦国统一全国打下了良好的组织基矗
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做人做事有门道
第27节：第三章 虚怀若谷，戒骄戒躁（9）
对此〃容人之法〃，许多名家所见略同。
《韩非子》有：〃太山不立好恶，故能成其高；江海不择小流，故能成其富。〃
《管子》中载：〃海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。〃
可见，一个有志成大事的人，要想最终实现自己的理想和抱负，就必须吸引各方面的人才；虚怀若谷，有包容一切人、事、物的雅量，才能不断发展壮大自己，实现其远大抱负。
□ 自有山比此山高
我最初接触的武侠小说是《射雕英雄传》，看着看着就入迷了。当时，正赶上荧屏上热播这部电视剧，已经记不得是第几次播了，但还是那么热。特别是那首用粤语演唱的〃自有山比此山更高〃，再配上那一招一式的动作画面，荡气回肠。
这让我想起一位老人说过的一句话，〃真人不露相，露相不真人〃。按照这个逻辑，在我们的周围，时刻都可能隐藏着〃高人〃，只是我们浑然没有察觉。武侠小说中这样的例子比比皆是，即使是武侠以外的经典版本也经常提及。《世说新语》中有很多发人深省的故事，其中有几则好像就间接或直接地表达出了〃三百六十行，行行出状元〃的观点。这个观点也非常重要，我们生活的蓝色地球这么大，谁能说自己的行当比别人更有魅力�