康鞫訨ing液要守而不泄，要服用滋阴之品，性茭应和气功相结合；并把养生、气功、房中术结合得相当紧密，从中可见古人很讲究吸气、滋补、性生活保健。 《黄帝三王养阳方》 即托名黄帝与三个王讨论房事养生的著作，出现在中国汉代或汉代以前。《汉书？艺文志》曾记载了房中术著作8家、186卷，其中即有《黄帝三王养阳方》20卷，今已失传。长沙马王堆汉墓出土的竹简《十问》中叙述了黄帝与天师的对话，讨论了“食阴之道”与“复奇之方”；黄帝与大成的对话则讨论了怎样以食补阴益阳，祛老复壮；黄帝与曹熬的对话着重讨论了闭精勿泄对长生的好处等。这些论述可能从一个方面反映出《黄帝三王养阳方》的内容。 《素女经》 此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇？遗览》中，作者不详。此书原已失传，但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》卜书中曾收集此书，现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。《素女经》提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性茭合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。对男女性茭作了较系统的论述。提出了延年益寿、巩固精关、“莫数泄精”的宏论，又提出了性茭应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”。该书还涉及性心理，强调性茭的自信心。所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。 《养性延命录》 是中国南朝齐、梁时人陶弘景将养生与性结合在一起写成的著作。该书搜集“上自农黄以来，下及魏晋之际”，有益于养生及招损于后患，诸本先皆记录者，“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷”。上卷包括教诫、食诫、杂诫三篇；下卷包括服气疗病、导引按摩、御女损害三篇。书中保存了不少后来散失的早期养生资料，其中不少都和房中术有关。其理论和道家论述是一脉相承的，而在某些方面阐述得更为具体、透彻。本书把性与养生联系在一起，反复强调性必须适度，认为人体的强弱、寿命的长短主要不在于“天”，而在于“人”。作者还提出了一些“御女术”（性技巧的理论），有一定的科学道理，但也宣扬了御女多人、以阴补阳的为统治阶级的淫乐与长生欲望服务的思想。 《格致余论》 是中国元代医生朱震亨所著涉及房事的医书。该书共收医论41篇，其中涉及房室生活的有三篇，即《饮食色欲箴序》、《色欲箴》和《房中补益论》。作者认为“饮食”和“男女”都十分重要，但不能“沦晋陷溺于其中”，不可纵欲。《房中补益论》题目是“补益”，实际上其论点仍是节欲。作者认为人的身体阳常有余，阴常不足，心火容易妄动，所以治病多宜滋阴降火，而房事最易耗散阴精，决不可忽视，如果行房次数太多，则有损身心。虽然性生活是“自然之理”，是人们所必需的，但必须适度，适度则无损。同时，又反对片面强调性生活的补益作用，不可一味纵欲，狂施滥泄，逞快于一时。 《抱朴子》 《抱朴子》是晋代葛洪的代表作。在《抱朴子内篇？遗览》里，不仅载录了大量古代的道家著作、医学著作和炼丹著作，还收藏了不少房中术著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等，其中有的已经失传，幸亏有了《抱朴子》的记载，人们才知道古代还有这些房中著作。《抱朴子》强调了修习房中术的重要，在该书《至理》篇中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。”但是，作者又反对过于夸大房中术的作用，指出：“房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾借利。”“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”作者“还精补脑”的思想与历来的道家思想是一致的。作者又把房中术和养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最根本的。该书《极言》篇指出：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有恒仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气，然后先服草木以求亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽于此矣。”
愉悦感的获取
许多男人总是把功利主义的观点用到Xing爱中来，在他们的意识深处，Zuo爱的价值就在于达到性高潮，取得快感，所以，Zuo爱时就应该通过最有效的途径朝着这个目标前进，就像开汽车一样，只要不肇事，开得越快越好，乱兜圈子是不值得的。 有了这样一种心理，许多男人在Zuo爱时就会显得匆匆忙忙，好像赶火车一样。他们也知道对妻子进行爱抚，但同样是出于功利主义的目的。在爱抚的同时，心思已经跑到别的事上去了。他目不转睛地注视着妻子的反应，特别注意妻子的荫道有没有分泌液，一旦发现了妻子已经有了进入兴奋期的征兆，便迫不及待地丢开一切，把他一直念念不忘的事情干完。事前爱抚尚且如此，事后温存就更加马虎了。在他们看来，这简直是多此一举，浪费时间。 不用说，这种男性是很令妻子伤心的。伤心之余，她就有可能做出失去理智的事情，比如，用拒绝过性生活以示惩罚，或者在性生活中故意冷淡。还有的妻子埋怨丈夫粗心，指责他拙笨，甚至找茬和他大吵大闹。这些是很不可取的。作为妻子，首先，应该明白无误地让丈夫知道你心中的不愉快，不要用行动去暗示，而要用语言说出来。 至于告不告诉他你喜欢爱抚，这要看具体情况而定。有些男人对妻子的性满足看得很重，当他了解到女方的愿望后，就会马上改变做法。有些男人对自己的性满足看得比较重，当他知道了女方的要求后，就可能认为这样做完全是为了取悦女方，无形之中就会把它当做一种任务来完成。如此一来，Xing爱的价值就必然要大打折扣了。 txt小说上传分享
充分的性前戏
Zuo爱前经过充分的前戏之后，女性就会逐渐兴奋起来，荫道会分泌出黏滑的爱液，###张开并且微微颤动，似乎是一副饥渴的样子，此时的荫道正等待着###的插入。###的插入要讲求方法和时机，最重要的就是角度。当女性平躺时，荫道的开口向下，但男性勃起的###却向上挺立着，不容易插入荫道。这种情况下，男性不妨放低腰部，尽量使###朝向荫道口，再加上爱液的润滑协助，就可以顺利地插入了。 如果一时找不到荫道的位置，男性可以试着将###向自己认为的部位稍下方探索，然后再用手指慢慢将Gui头向上移动，这样就可以找到荫道的位置，顺利地插入。没有性茭经验的人，在插入前可以用手指来确认荫道口的位置，然后再将###插入。 ###插入的时机要根据女方的湿润情况来判断。Zuo爱前的爱抚是需要时间的，热烈的爱抚，亲密的拥吻，都会刺激荫道分泌出爱液，如果荫道还是干燥的，则表明女方还没有达到可以接受###的兴奋程度，此时如强行将###插入，会使她感到疼痛。
性茭中断的规避
性茭时男子在临近She精的瞬间突然终止性茭，这样做无非是不想让Jing液射出体外。有人认为不She精会延长寿命；有些未婚的同居者，在没有采用其他的避孕措施下而使用这种体外She精法来避免女方怀孕；也有些人想要延长性茭的时间，于是中间休息一段时间，待She精紧迫感消退后再度插入。但其实，性茭中断并不会让人延年益寿，反而会损害男女双方的身体和心理健康。 从生理角度来看，性茭中断可使整个生殖系统和盆腔充血不能迅速消退，大脑皮层和脊髓仍长时间处于紧张状态不能平静，精囊等附性腺没有排空。同时，人还处于兴奋状态，无法得到很好的休息。从心理角度来看，性茭中断会使性欲得不到满足。对那些以此来达到避孕目的的人来说，就算在即将She精时而强忍不射，但仍会排出少许的Jing液，这样也会有怀孕的可能。 性茭中断对男女双方的健康也有很大的影响。对女方来讲，性茭的突然中断会使她得不到满足，享受不了快感，从而在心理上产生不满，甚至会厌烦性生活；而且，经常性的性茭中断，会使女性盆腔充血缓慢，并且会发生腰痛、腰酸、腹腔痛和失眠等现象。 此外性茭中断可能诱发的症状还有She精异常、血精、无菌性前列腺炎、频繁遗精等现象。总之，性茭中断有害无益。男女之间的性生活理应顺其自然，千万不要违背生理的自然规律。书包 网 。com 想看书来
正常的性行为（图）
清代葫芦形瓷鼻烟壶
现代性学家根据性行为的目的及其所处阶段的不同，将正常的性行为分为以下三种类型：1。边缘性性行为指男女之间表达爱幕之情、进行情感交流的行为。这类性行为所带来的主要是情感的满足或者只是弥漫性的性愉悦，而不以性高潮为直接目的或主要目的，包括双方鸿雁传情、互赠信物、眼送秋波、互勉互慰的言语交流等。2。过程性性行为主要指以激发性欲为主要目的、以肌肤接触为主要方式（包括爱抚、亲吻等）的性行为。实际上，一般所指的性茭的前戏和后嬉就属于过程性性行为。3。目的性性行为主要是以获得性高潮为直接目的、以生殖器接触为主要方式的性行为，也就是通常所说的性茭。如上三种也可以称为性行为的早期阶段、中期阶段和最后阶段，但这三种性行为类型并没有�