果他们外求成就，则他们因野心与自负所获得的成就会使他们感到“罪恶感”，而只有最终的成就方能拯救他们的这种罪恶。（如果你不是完美的音乐家，那你最好去洗地板）
另一方面，要是他们触犯了这些禁忌，或至少如果他们知道他们触犯了，那他们将会变得颇具自毁性。它与我所描述过有关竞争比赛的过程相同：当这类型的人一晓得自己赢了时，他就无法再比赛下去。因此，他必定会处于进退维谷的情势中，处于必须上达高峰而却又须使自己居下风的矛盾情况下。
当夸张驱力与自谦驱力间的冲突近乎表面化时，此种“左右为难”的状况将会更形显明。譬如，有位画家被某一物体的美丽所吸此住了，于是他马上想像着一幅极漂亮的图画。他开始动笔了，在他画布上的第一笔画看来美极了，他为此大感兴奋，但紧接着，不管这第一笔是否太美了，或者它并不如他最初想像的那么完美，他马上会转向攻击（反对）自己。于是他试图修改那些最初所画的形象，结果是弄糟了。这时他会变得狂乱不已，他虽继续修改，但颜色却变得愈阴暗愈死气了，不久这幅画也就如此破坏了；他极度失望地放弃了。过会儿，又开始另一幅画，但也只是同样经历此种痛苦难忍的过程罢了！
同样的，一个作家可能短期内写得十分顺畅，一直到他知道事情进展得的确相当顺利为止。正当此时──当然他不晓得他的这一满足乃是他危险的红灯──他会变得吹毛求疵，也许他对于在某种特殊场合中他该如何行动的念头，真的发生或遭遇了困难；然而，这种困难也可能只当他被破坏性的自卑所阻碍时，才会大大地出现。无论如何，他变得倦怠无力，无法让自己好好写作一阵了，而且会在一怒之下，将以前所写的几页都撕毁。他可能发生梦魇，梦中被逮捕关在一个房间里，且正有个疯子逼近要杀害他！这正是一种残酷地对自己感到愤怒的简易表示。【当我在“工作上的限制”引用这两例子时，我只提到对于他们无法获得期待的“杰出”，所表现的反应】
在这两个例子里，（当然由此还可导出更多的例证）我们可以发觉到两种不同而明显的步骤：急进创作的心境与自毁的心境，现在改谈那些夸张的驱力被压抑，而自谦的倾向占优势的人，这种人极缺乏明显前进的步骤，自毁的倾向较不剧烈也较不奇特。冲突则较为隐伏，工作时正在进行的内心过程较为慢长且复杂──这使我们难于分辨或解决所涉及到的因素为何。虽然在这些情况下，工作上的障碍可能是显著的不适或痛苦，但却难以直接了解。只有在整个人格结构被解开后，这些障碍的性质才会渐趋时朗。
当这种人正在做创作性的工作时，他自己所注意到的乃是他的无法专心一致。他易于去却思考的倾向或是心意渺茫；他的思想涣散而遍及于各类日常的琐事上，他变得烦乱、暴躁、胡写乱画、玩单人球戏、打些电话以消磨时间、用锉了修指甲、捉蚊蝇等。他厌恶自己，他极其努力工作，但很快就感到疲惫不堪，因此他不得不放弃了工作。
毫不自觉地，他遭遇到两种长期的障碍：他贬低自我以及无能处理一般问题。就如我们所知的，他的自贬用源自他需要降低自己，以免违犯对于任何“胆大妄为”一类事情的禁忌。自贬乃是逐渐的损毁、咒骂、怀疑，这都足以耗竭他的精力，但他却毫不自知。（有个病人把自己想像成是两个丑恶的矮人、聋肩驼背，叨叨不休，彼此辱骂）他会忘记他所读、所看的、所想的，甚至于他以前对于这个题目所写的。所有用以写论文的资料都齐全了，只消相当的搜寻工作就会再现，但当他需要它们时，或许就会不知该如何加以利用了。同样的，当他被邀请在讨论中发言时，则开始他会有被制服的感觉，而无言以对，除非慢慢地来，他才会有许多可提的切题评论。
换言之，他需要压低自己，而阻碍自己机智的开展。结果他怀着无能且无意义的抑郁感而工作。虽然夸张型的人必会觉得自己的所作所为乃是最为重要的，尽管有时它的客观重要性是可忽略的；但自谦型的人，即使所做的事具有较大的客观重要性，他也常会自感抱歉。很明显的一个特征是，他只会说他“不得不”工作。在他的立场而言，这并非表示他就像退却型那样对“强制”有所过敏。但他会觉得过于胆大妄为，过于有野心，只要他肯定他欲成就某事就会产生此种感觉。他甚至无法觉得他想做一份好工作──不只因为他事实上正被驱策着苛求完美，而且是因为他自认此种意向对他而言，就像是对命运的一种傲慢而鲁莽的挑战一样。
他在工作方面的无能，主要是因为他对于一切带有维护、侵略与征服色彩的事情存有禁忌所引起的。通常我们一谈及他对侵略存有禁忌，我们就会想到他之不要求、不操纵、不支配他人的态度，他对于无生物或精神上的问题也同样表现出此种态度。正像他对于消了气的轮胎或粘着不动的拉链感到无助一样，他对于自己的意见也是如此。他的困难并非是因无成果所致。原来顶好的意见可能会涌现，但他被禁止去把握他们、处理他们、抓住他们，与他们争斗、核封他们、整理与组织他们。通常我们并不晓得这精神作用正是维护、攻击的步骤，尽管这在字面上已表示出来；而且只当他们被广泛的“抑制攻击”的心理所禁制了时，我们才能了解这项事实的存在。无论何时，自谦型的人都不会缺乏表达自己意见的勇气，他们原先都仍具有相当足够的勇气。“禁制”通常在早期就已开始发生作用──使他惮于了解他已获得了结论，或他具有自己的意见。
这些障碍导致了缓慢的、浪费的、无效的工作或根本一无所成。有关这方面，我们应该还记得爱默生的话──因为我们贬低了自己，所以我们才一事无成。但涉及到的痛苦──以及就那问题而论，他成就某事的可能性──因他们同时被驱策需要达到至善至美之境而发生了。不只所做工作的特质应该满足他的苛求，而且他的工作方法也该是完美无瑕的。譬如，有位音乐科学生，当她被询问是否有计划地习乐时，却变得局促不安，而回答道“我不知道”。对她而言，有计划地习乐乃是意指着固定坐在钢琴前弹八个小时，专精一致，几乎废寝忘食。因为她无法这么专心与有恒，所以她转为攻击自己，而称自己只是个音乐的喜好者而已，对此实一窍不通，一无成就。事实上，她努力在研究一支曲子，研练乐谱与左右手的连指──换言之，她已相当满足自己工作上的专诚。如果我们紧记着像这些这么过分的“应该”，我们就很容易地可以想像到自谦型的人，因工作方法的无效所产生的自卑程度了。末了，再完全叙述此种障碍之全貌：即使他顺利工作，或已完成某些值得的事情，他亦不应知道。仿佛他的左手不可知道他的右手正在做什么一样。
当他开始要做某些创作性的工作时──譬如，开如写论文时，他会显得特别孤立无助。他之憎恶征服文题，使他无法进一步的拟构文思。因此，他不先做纲要或不将脑海中的资料先加以组织起来，而就草率地开始了。事实上，这对于别人或许是可行之道。譬如：夸张型的人可以毫不踌躇地这么做，同时他的初稿会深深地让他自以为美丽极了，而无法再多加修饰。但自谦型的人却不然，他们决不可能记下一篇自以为是全无瑕疵的初稿，不管是思想、文体或组织结构方面都会自加挑剔。他极易察觉自己的任何笨拙处、缺乏清晰或连贯性等等。他的挑剔可能是极其中肯的，但潜意识里所产生的自卑却过于具障碍性，而使他无法再继续评论。他也许会告诉自己“看在上帝的面上，马上写下来吧；你以后总可以完成的。”虽然如此但依旧是一无助益。他可能轰轰烈烈地开始，写一两句，或记下一些有关文题的思想。只有在花费了大量的工作与时间后，最后他才会自问：“那么你现在想写些什么呢？”唯有如此，他才可能大略作些纲要，然后再写得更详细，然后……等等，一步步地。因冲突而产生的被抑制之焦虑，就会一次比一次的减低，但当他的论文即将完成，而准备加以发表或付印时，焦虑又会再度骤增，因为现在它应该是毫无疵漏的。
在此种痛苦的过程中，急性的焦虑可能会由于两种相对的理由而引起：当事情变得困难时，他会变得烦恼，但即使事情进展得相当顺利，他也是仍然会感到烦恼的。当他遭遇到难题时，他可能会发生休克，变得昏厥，以及产生恶心等现象──或者感到四肢瘫痪无力。然而，当他知道工作进行得很顺利时，他又会开始比平常更剧烈地损毁他的工作。让我举个例子吧，有个病人的“禁忌”心理已开始减弱了，但他的反应仍很具破坏性。当他快完成论文时，他注意到在他已写完的几段上加有熟悉的圈号，他突然想到他必定早已写过了。查遍书桌，他确实找到那几段的草稿，写得很好，而且是前几天才写的。于是他又花了两个钟头时间，将他早已整理好但尚未理解的思想又重新整理一遍。这种“遗忘”很令他惊讶，当他思索为何会“遗忘”时，他想起他过去已很顺畅地写过这几页了，且将它当作是克服禁制的有望征兆，并且以为它正代表了他是能很快就完成这篇论文的。虽然这些想法实际上具有其坚固的基础，但因他却并非完全记取或获得他们，因此他又表现出“自毁”的行为。
当我们了解这种类型的人在工作上所遇到的可怕问题后，他与工作间的关系中有许多特点就会变得更为明朗了。其一，乃是当他开始进行对他而言有所困难的工作之前，他会感觉到焦虑或恐慌。由于所涉及的冲突，这种工作带给了他“无法实行”的感觉。譬如：有位病