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① 以上三小节就诗与历史的关系说明诗的本质。对历史的真实情况，历史 不能加以改造而诗却应加以改造。纵使诗运用历史题材，它也要把一个主题思想 定作中心点，根据这个中心点来界定内容，抛开一切偶然的不说明问题的东西，只 挑选最能显出“最本质的内核和意义”的东西。诗还可以运用历史人物事迹作为 表现一个带有普遍意义的主题思想的手段，但也不能违反历史的实际情况。就较 广的意义来说，诗所描述的都是历史，也都是现实，都要根据理性，对历史和现 实加以改造，形成一般与特殊的有机的统一体。
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第三章 诗
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诗比其它一切艺术固然都更能有助于实现这类目的，但是如 果诗只应在它自己所特有的领域里自由活动，它就不应担负 做这种助手的任务，因为在诗的艺术里应该作为明确目的而 起统治作用的只有在本质上是诗的东西，而不是诗以外的东 西。事实上旁的目的用旁的手段去实现，结果会更为圆满些。
２ｂ）但是从另一方面去看，诗的艺术却也不应在具体现 实世界里要求保持一种绝对孤立的地位。诗本身既是有生命 的东西，就应深入到生活里去。在第一卷里我们已经说过，艺 术同艺术以外的客观存在有很多的联系，艺术所用的内容和 形式正是客观存在的内容意蕴和显现的方式。在所谓“即兴 诗”（随机应景的诗）里，这种诗与当前现实生活以及其中个 别事件和公私事务的生动联系显得最为丰富多采。就“即兴 诗”这一词的广义来说，大多数诗作品都可以用这个称呼；就 这一词的狭义或本义来说，它就只能包括由当前某一事件所 引起的而且作者有意要提高、美化和颂扬这一事件的一类诗。 但是这样与现实生活交织在一起，诗也不应落到依存或不独 立的地位，所以人们往往认为“即兴诗”这类作品只有一种 次要的价值，尽管其中有一部分，特别是抒情诗，是最享盛 名的。
２ｃ）这里就发生了一个问题：诗怎样才能在上述冲突中还 保住它的独立地位？办法很简单：诗用外在的现成事件 （机 缘）不是作为基本目的而是作为手段，而且对吸收进来的现 实材料，要运用想像力的权利和自由去加以塑造和琢磨。这 样办，诗就不是临机应景和处于依存地位的，现实材料对诗 人是一种外在机缘，诗人在这种机缘推动之下，就对这种材
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第三卷 （下） 各门艺术的体系 （续）
料进行深刻的体验和精细的洗炼，从而从·他·自·己心灵里创造 出在当前情况下没有他这位诗人就不能有以这样自由的方式 表现出来的作品。 ①
３．总之，每一件真正的诗的艺术作品都是一个本身无限 的 （独立自由的）有机体：丰富的内容意义展现于适合的具 体现象。它是统一的，但是统一体中的个别特殊因素并不是 抽象地服从形式和符合目的性，而是各个部分都现出有生命 的独立，而整体则把它们联系成为融贯的圆满结构，表面却 不露出意匠经营的痕迹。它的材料是从现实生活中搜来的，但 它并不对这种内容及其客观存在 （实际体现）乃至任何生活 领域处于依存关系，而是凭它自己自由造形，来使事物的本 质达到正确的表现，使外在的事物和它的最内在的本质经过 和解而达到协调。 ②
３．关于诗创作主体 〔即诗人〕的一些看法
第一卷已详细谈到艺术家的才能和天才以及灵感和独创 性等等，所以现在只就诗与造形艺术和音乐这几个领域里的
以上三小节说明诗不应流于散文性的为外在目的服务的演讲术，要维持 它应有的自由独立地位，但这种“独立”也不等于“孤立”，作为有生命的东西， 诗必须深入生活，不能脱离现实。“即兴诗”与现实生活的联系最为密切。要点在 于诗运用现实材料，要凭诗的想像加以洗炼和铸造，显出它们的内在意蕴，这样 才能保持诗的独立地位。
② 这最后一节总结全段关于“自由的诗的艺术作品”的一些观点。最后一 句就是应用黑格尔式辩证法的公式：一般与特殊的对立经过和解而达到统一。
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第三章 诗
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主体 （创作者）的活动进行对比，指出以下几个要点：
１．建筑家，雕刻家，画家和音乐家所运用的都是完全具 体的感性材料（物质媒介），他们须通过这类材料来表现他们 的内容。这类材料的局限性就要决定他们各自的那门艺术的 全部构思方式和艺术处理方式。所以艺术家所要集中全力去 掌握的那门艺术的特定方式愈专门（特殊），表现那种特定方 式所需要的才能以及连带的创作技巧也就随之愈专门。诗既 然无须通过一种特殊物质媒介，诗的才能也就比较不大受到 上述媒介条件的局限，因而也就较为一般的和没有依存性的。 一般说来，诗所需要的只是凭想像力去塑造形象的才能。诗 只受到一种限制：由于它用来表现的是语言，所以一方面不 应要求达到造形艺术艺术家用外在形像表现内容时所能达到 的那种感性的圆满鲜明，另一方面也不能停止在音乐运用发 自内心的声音时所能达到的那种非文字可表达的须由心领神 会的妙境。从这方面来看，诗人的任务比起其他艺术家的任 务·较·容·易，·也·较·困·难。说它较容易，因为对语言进行诗的处 理固然也需要一种有修养的敏捷才能，但是毕竟不须克服那 么多的技巧方面的困难。说它也较困难，因为诗愈能把内容 意蕴体现于具体外在事物，也就愈需要以艺术的真正内核 （即深刻的想像和真正的艺术构思方式）之中去找到对感性方 面缺陷的弥补。 ①
① 这一节说明诗和其它艺术相较，因为用的是语言，不受其它艺术的物质 媒介的局限，不需要其它艺术所需要的那种专门知识和技能，所以诗的才能是一 般人都可以有的。诗人需要的是想象力，语言的修养和真正的艺术构思方式。
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２．·其·次，诗人因此能深入到精神内容意蕴的深处，把隐 藏在那里的东西搜寻出来，带到意识的光辉里。尽管其它各 门艺术凭躯体形式也能有效地显现出内心世界，但是语文毕 竟是最易理解的最适合于精神的手段，能掌握住而且表达出 高深领域的一切意识活动和内心世界中的一切东西。从此也 可以看出诗人所遭到的困难，上述情况给他带来了一些要克 服或解决的任务。这些任务在其它各门艺术里都不像在诗里 那样迫切。正由于诗只在内心观念世界里活动，无须把它的 意像体现于独立于内心世界之外的具体事物，它就不免要和 宗教的、科学的之类散文意识处在同一个活动范围里，因而 也就要避免闯入这些意识领域及其构思方式，或是和这些意 识领域混淆起来。这种越界或混淆现象在每门艺术里固然也 都会发生，因为凡是艺术作品都出自·同·一来源，即精神，而 精神要包括一切自觉生活的领域，但是在其它艺术里，整个 构思方式是不同的，因为它们在打腹稿时就已随时考虑到要 用各自特有的感性材料 （媒介）去进行创作，这种构思方式 一开始就和宗教表象，科学思维以及凭知解力的散文式区别 开来了。诗却不同，它和宗教，科学和散文都运用同一种传 达手段（媒介），即语言。在运用语言这一点上诗不同于造形 艺术和音乐，是另用一种构思方式和表现方式的。 ①
３．·第·三，诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意 蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰
① 这一节说明在运用语言为媒介这一点上，诗与宗教和科学之类散文意识 相同，所以诗人须克服诗易闯入散文意识领域的危险。
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富的内心体验。这种体验随各门艺术的不同而不同：造形艺 术主要通过建筑的雕刻的或绘画的·外·在·形·像，音乐家则通过 集中的情感和情欲的·内·在·灵·魂以及其迸发于旋律的音调，总 之，无论是造形艺术还是音乐，都要让内容的内在意义和实 体渗透到作者自己的心灵里。诗人所要深入体验的事物在范 围上却远较广阔，他不仅要掌握心情和自觉的观念这一内心 世界，而且还要替这种内心世界找到一种适合的外在显现，通 过这种外在显现，诗比其它艺术表现方式能更充分更圆满地 表现出上述理想的完整体。诗人必须从内心和外表两方面去 认识人类生活，把广阔的世界及其纷纭万象吸收到他的自我 里去，对它们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗 化。为着从他这个主体个性出发 （尽管这要受到一种窄狭的 特殊范围的局限），去创造出一种不像由外因决定的自由